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活水的泉源

耶利米書
1-2章
1章10節 看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。

在耶路撒冷東北邊,大約四公里處,有一座亞拿突城。這是一座祭司住的城,據說在春天一到時,就開滿了杏花。亞拿突城的字義是“禱告蒙應允”,對祭司而言,有何事比禱告蒙應允更重要呢?在大約主前627年,也就是約西亞王第13年,有一件奇妙的事臨到此城的一位年輕祭司。祭司是世襲制,祭司的兒子成人後也當祭司,這位年輕的祭司耶利米那時大約18歲,或許是在他的安靜時刻,神的話臨到他。神對祭司說話應屬正常,因為祭司本來就是代神傳話給百姓的。只是這次,耶利米卻不大想要這個工作。

神說:“我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。”耶(想):“做列國的先知?責任太大了,別搞我!”,他說:“我太年輕了,您選一個年記大的,比較有威信”。神:“你不要說我是年幼的,因為我差遣你到誰那裡去,你都要去;我吩咐你說什麼話,你都要說。你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你”,換個角度:“你少推了。我叫你去,你就得去;叫你叫什麼,你就說什麼。你會碰到很多麻煩和困難,不過你不要懼怕,你有難時,我會去救你的。”耶利米真後悔父親為何給他取這個名字:耶和華指定的。逃不了啦!

神又說:“看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植”。耶利米想想:拔出uproot,有誰被拔出時不會反抗?拆毀,想想那些違建的要拆遷,即使補貼好多錢,也還要一個個去抱走!不容易啊!毀壞,豈不被人追打?傾覆,這要多大的力氣啊!建立,豈是容易的事?栽植,太累人了!但是神要做大事的藍圖就在耶利米眼前展開了。

神給耶利米兩個異象,第一個異象是一根杏樹枝。記不記得亞倫的枯杖在一夜之間發芽、開花又結果,證明他大祭司的職位是出於神的選召,而不是自取的。因此神說,杏樹枝代表神留意保守自己的話,使得成就。第二個異象是一個燒開的鍋,從北而傾;代表必有災禍從北方發出,臨到猶大地的一切居民。神要耶利米把這些話傳給猶大百姓和首領、君王、祭司,這些話是審判。十八歲的耶利米啊,怎樣變成堅城、鐵柱、銅牆,做全猶大的敵人呢?非常沉重的託咐。想想看,現在教會裡有什麼事我們覺得不對或不合適,有幾個人會說呢?寧可明哲保身,得罪神也不敢得罪人,不是嗎?

耶利米奉召和以賽亞的蒙召不大一樣:以賽亞所傳的訊息雖然控訴猶大的罪惡,但嚴厲的訊息背後都提到百姓若回轉歸向神,神還是施恩憐憫,即 “當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他”。在以賽亞時,神仍然希望百姓回轉。但是耶利米的訊息則指出,神已經定意要拔出、拆毀、毀壞、傾覆,然後才有建立和栽植。悔改已經來不及了,毀滅已經定意臨到。除了約西亞王,耶利米經歷的其他四個王朝,沒有一個王尋求神,直到猶大被滅。所以我們不要以為福音,神的救恩永遠會等人,不會的。神的救恩有它的期限,時間一到,救恩的方舟就關門了。你千萬不要有僥倖之心,因為一旦神關上方舟的門,就再也沒有人能打開它了。

神要耶利米向耶路撒冷的居民宣告他們的罪行。神用不忠實的妻子和來土產初熟的果子來比喻耶路撒冷,原本都是歸耶和華為聖,有非常榮耀的身份;沒想到他們自己倒先離棄神,引來一些假神,以致於從主人變成列國的僕人。神說他們做了兩件惡事:1.是離棄活水的泉源,2.是為自己鑿出破裂不能存水的池子。正常人都知道要飲用活水,因為活水乾淨;死水不乾淨,會有大量的微生物滋生,喝了會有性命的危險。猶太人卻放棄活水的泉源,為自己鑿出只能存放死水的池子,但是技術不好,鑿出的池子還破了,不能存水。因此猶太人自己絕了活命的希望,哪有這樣笨的人呢?

主前627年,亞述王巴尼伯去世,巴比倫漸漸興起。猶太人從亞述的桎梏中脫出,又跌入埃及和巴比倫手裡。猶太人在戰事中苟延殘喘,卻不肯悔改歸向神,只希望取得強權的保護。不料卻一再遭受強權的蹂躙,卻還是不知悔改,以為自己很聰明,可以玩政治手段。因此神問:“現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢?你為何在亞述路上要喝大河的水呢?”有的被埃及擄去,有的被亞述抓走,有的成了巴比倫王的奴隸。神摯愛的選民會有如此的下場?神說:“這事臨到你身上,不是你自招的嗎?你自己的惡必懲治你;你背道的事必責備你”。

猶大百姓對神說:“我們脫離約束,再不歸向你了”,他們以為守神的律法是約束,因而奔向假神,卻沒有想到活水和死水之不同。求神幫助我們學會分辨,誰是活水的泉源?活水的泉源裡有生命,死水的池裡有死亡。人向木頭說:你是我的父;向石頭說:你是生我的,人豈能向木頭或石頭求生命?木頭或石頭代表偶像,人豈能不會分辨?人若不歸回,神也會棄絕他所倚靠的。求神賜給我們有分辨活水和死水的智慧。

 

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