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真實的神

以賽亞書
65-66章
65章16節a  這樣,在地上為自己求福的,必憑真實的神求福。

〈以賽亞書〉的靈修終於要告一段落了,若是您一直有跟進的話,可能也會覺得本書的內容太豐富,並不是這樣的略讀可以“吞”下去的。但是能夠每天這樣靈修,的確很不容易,您若是天天有跟進,或只缺一兩次,我認為您大可給自己一個獎勵,譬如賞自己一份冰淇淋,或一天不洗碗(明天再洗)。

以賽亞先知蒙召事奉約有六十年,他的父親亞摩斯,是猶大亞瑪謝王的兄弟,烏西雅王的堂兄弟,因此以賽亞本身也是猶大王族,身份顯赫;他的妻子也是女先知,他們育有兩個兒子。長子名“施亞雅述”,意思是餘民將要歸回;次子名“瑪黑珥沙拉勒・哈施罷斯”,意思是擄掠速臨,搶奪快到。以賽亞在烏西雅王駕崩時蒙召,歷時四個王朝,同期的猶大先知有彌迦,在事奉的末期據說被瑪拿西王鋸死。

以賽亞經歷過約坦和希西家的信仰中興時期,也經歷到亞哈斯和瑪拿西這兩個最不敬虔的時代,他看到人民怎樣跟著約坦和希西家敬拜上帝,離棄偶像;也看到百姓如何在亞哈斯和瑪拿西的帶領下轉拜偶像,不斷地得罪神。他呼籲的不只是執政者的悔改,更呼籲百姓自己要做明確的選擇,不能一昧地像羊群一樣被執政者帶來帶去,個人要明白誰是真神,個人要有自己的主見。

因此神說:“素來沒有訪問我的,現在求問我;沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有稱為我名下的,我對他們說:我在這裡!我在這裡!”神希望跟每一個人建立個別的關係,希望成為個人的神,而不是別人的神。神尋找的是“我”,神希望跟“我”建立關係。因此神個別去尋找人,直到人願意回應。但是人已經失去方向,認不清楚誰才是帶領的,因此即使手招呼,他們卻回答:“你站開吧!不要挨近我,因為我比你聖潔”。他們看不見自己何等地得罪神,還自以為聖潔,以致神氣得鼻孔冒煙,心中著火。我們會不會像這些猶太人,得罪神時,還覺得自己很聖潔?

在第65章裡,神有三大宣告:耶和華如此說。1,猶大子民的罪必遭審判(7節);2,神會保留一部份子民;因為並不是所有的百姓都不敬虔。(8節)(第8節若如此譯會比較容易明白:在酒簇中找到新酒。人因而說,不要毀掉所有的酒,因為其中尚有祝福。因此為了我的僕人,我必不把他們全部滅掉。)3,神要供應祂的僕人,必殺掉不敬虔的惡人。(13-15節)

因此,“在地上為自己求福的,必憑真實的神求福;在地上起誓的,必指真實的神起誓”。若不是憑真實的神,所求得的豈能實在?人都希望蒙福,但你向誰求福呢?誰能給我們真正的福?只有真實的神才能賜下真實的福。也唯有耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。(箴10:22) 神也要為祂的僕人預備新天新地。祂不再記念從前的事,不再記念我們的過犯。在新天新地(新耶路撒冷)裡,不再有哭泣和哀號,沒有數日夭亡的嬰孩,沒有壽數不滿的老者;人要建造房屋,自己居住;栽種葡萄園,吃其中的果子。

在新天新地裡的日子又如何?人必不徒然勞碌,所生產的,也不遭災害;我們尚未求告,神就應允;正說話的時候,神就垂聽。其實經常親近神的人已經會有如此的經歷,有許多基督徒見證,許多時候他們尚未求告,神就把他們心所想的賜下或成全。親近神的人何等有福,主恩的滋味何等甘甜:“我們尚未求告,神就應允;正說話的時候,神就垂聽”。人與動物的關係又如何?“豺狼必與羊羔同食;獅子必吃草與牛一樣;塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物”。我希望這一天很快來臨。

在第66章,先知預言世界的終結,屬神和不屬神神的人要被分開來,這裡的信息與新約〈啟示錄〉如出一轍,這兩本書的作者相距約有900年,不可能串通來寫末世的光景,除非啟示他們的是同一位神。我們嚮往新天新地,但也不要忘了在那蟲是不死的、火是不滅的地方,是何等的可怕。我們不希望有任何一位親友在那火湖裡。因為當我們在新天新地享受時,想到他們的哀情,又怎能有平安。不如在有生之年,好好向他們傳福音,願神憐憫,好讓所有的人都能一起享受永遠的福樂。

 

 

 

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