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以馬內利

以賽亞書
7-8章
7章14節  因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。

在一個昏君無道的時代,有許多人想起來革命的時代,神卻差遣祂的僕人,試圖去喚醒那些迷途的靈魂。烏西雅王敬畏神所換來的鼎盛王朝,和亞哈斯離棄神,以致民不聊生,兩者相比,卻不能讓君王和百姓醒悟回歸,為什麼?當亞哈斯離棄神,被亞蘭與以法蓮前後逼攻時,神卻依然差遣以賽亞去安慰鼓勵他,要給他兆頭,讓他安心,為什麼?

神為何沒有在我們離開祂,享受世俗的罪中之樂時,就一腳把我們踢到陰溝裡,反而總是用祂的話語,或差祂的僕人來喚醒我們,為什麼?因為神要的是一個回轉的浪子,不是被壓迫而屈服的靈魂。神要的不是奴隸,而是自動醒覺,明白惡與善的區別,願意降服走正路的兒女。因此雅歌說:“不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願”。唯有真愛願意等待。

 

當以賽亞出來服事時,亞述王提革拉毗列色(Tiglath-Pileser III,745-727 B.C.)又名普勒(王下15:19),是當時雄霸一方的大帝,他對巴勒斯坦早有野心,時常覬覦侵犯。北國以色列(以法蓮)與敘利亞(亞蘭)見此,便連手共謀抵禦亞述的侵略,並要挾猶大與他們合力共同抵抗亞述,並宣稱猶大若不願意,便揮軍南下將之毀滅。猶大受迫,轉向亞述求援,於是以、敘兩國聯軍南下攻打猶大。亞述果然對猶大施予援手,但卻乘勢將敘利亞滅亡,並欺壓猶大加倍進貢。而北國以色列的北區(如西布倫、拿弗他利、加利利),也慘遭蹂躪,歸並成亞述版圖。(參馬有藻牧師解經)

在猶大受逼的開始,神已經差遣以賽亞去安慰亞哈斯,可是王不但不聽勸,還虛情假意拒絕神要給的兆頭。因此以賽亞說:“你們使人厭煩”,自己沒有力量抵禦外敵,神要施恩,還假惺惺說:“我不試探耶和華”。其實是自己早有主意,要去請亞述幫忙。

西羅亞池是耶路撒冷的一個小水庫。神說百姓厭棄西羅亞緩流的水,意思指百姓藐視神每日的供應。因為西羅亞的流水供應耶路撒冷每天的需要,卻因為一直在那裡,而使百姓輕視了它的重要性;正如神每天保守供應我們,而我們卻嫌日子平淡,因而選擇有刺激卻充滿危險的毀滅之途,例如:交鬼的和行巫術。“因此,主必使大河翻騰的水猛然沖來” 漲溢氾濫,直到頸項;進入烏黑的黑暗中的痛苦。僥倖不沒頂,因為神依然托住。

神用“以馬內利”來安慰百姓,因為“以馬內利”就是“神與我們同在”。神提醒亞哈斯祂的同在,亞哈斯卻寧可求人不求神,以致陷入更大的窘迫之中。神的預言一一應驗,亞述王果然滅了大馬色(亞蘭首都)和撒馬利亞(北國以色列的首都)。當亞述大軍臨到時,“以馬內利啊,祂展開翅膀,遍滿你的(猶大)地。”在最危險時,神要親自保護猶大,這是神的應許;在希西家的時代應驗了。

“主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利”,神的憐憫,從以前至現在;耶穌的救恩,也不分古今;唯盼望我們記念神每天賜下的恩典,珍惜祂同在的甘美。凡事來到主前,讓神的手帶領我們的一生,不偏左右。

 

 

 

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