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起初的愛

雅歌
1-3章
3章5節b 不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。

讀雅歌給人有一種錯覺,好像又回到年輕的時候,初談戀愛的時光。年輕人談戀愛,眼中只有一個人,心中也只有一個人,就是這樣的悸動,才能寫下如此纏綿的情詩。雖然有的人把裡面的感情比喻成和主耶穌的關係,但是我也相信,神用雅歌來提醒我們,要保守起初的愛。

在聖經裡,最多提到的罪是不敬畏神,其次是淫亂。淫亂分有肉體和靈性的淫亂;靈性的淫亂是拜偶像,肉體的淫亂便是對配偶不忠,在婚姻之外有性關係。人的心一不敬畏神,問題便百出;因此智慧書的作者不斷提醒我們:敬畏耶和華是智慧和知識的開端;敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分。敬畏神可以保守人的腳步走在平安的道上,但是神卻不願意人總是活在害怕的層面,因此祂以慈愛吸引我們,讓我們明白律法的起首是愛。人間若沒有從神來的愛,便只有慾,可以燒毀人的情慾。那麼愛是怎樣發動呢?藉著雅歌,神向我們開展了一個極為動人的世界。

 

少女情懷總是詩,看多了小說和電影畫面,心裡便有許多幻想。若是碰到喜歡的對象,女性的幻想就伸出觸角,飛向天邊,毫無邊際地幻想起來,幾分鐘內兒女都出生了。因此幻想親嘴,那是很羅曼第克的一剎那。但我有時會想,若是真要發生時,那人口裡噴出一口煙味,或是吐了檳榔滿口血紅地迎上來,那時可能愛也跑了,情也飛了,嚇破膽的人再也不敢有第二次。這就是年輕和有年記的差別,年輕人是絕美派的。因此,當我們讀雅歌時,要記得這是提醒我們,起初的愛何等單純。

在〈詩經〉裡也有類的情詩:“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。”講到一個思慕採菜姑娘的男子,聽到雎鳩合鳴,就想到中意的女子,想她想到睡不著了。而那女子雙手忙著摘長短不齊的荇菜,讓人忍不住想以琴瑟取悅她。

在〈雅歌〉裡,所羅門和書拉密女用各種美麗的稱謂形容對方,不禁讓人回想到年輕時的痴迷;何等願意能一生一世地如此互相欣賞,長綻一生的花季。可惜哪噠香膏的芬芳會消失在炒菜的煙霧裡,百合花、鳳仙花也只有一季的燦爛。有人形容婚前和婚後:“戀愛時,情話綿綿;結婚後,謊話連連。 戀愛時的男人,喜歡‘毛手毛腳’;結婚後的男人,變成‘沒手沒腳’。 婚前,情侶做什麼都是‘浪漫’;婚後,夫妻做什麼都是‘浪費’”。雅歌裡的戀人左手右手都忙不得了,女主角的芳心裡也只有“良人屬我,我也屬他”,她的心裡思想著所羅門的俊美,就神往不已。結婚後若發現他原來還有999個妃嬪,不知要怎樣接受那無可改變的事實。

在所有的愛情裡,包括神對我們的愛,我們對神的愛,都是一種吸引。神對以色列人說:“我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你”;在婚禮上,我們以“不管環境如何,或貧或富,或健康或疾病,我都永遠愛你”相約,但是有的人還沒有等環境改變就已經跑了。書拉密女說:“不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願”。在所羅門王和書拉密女的戀愛裡,有雙方的互動,也有好似無盡期的等待。若在愛裡,便不想有任何勉強,正如神賜給人自由意志,從不勉強我們。但願我們都能回到起初的愛,那樣單純,那樣專一,那樣有耐心,又充滿了愛慕。不僅愛我們的配偶,也回復對主的愛。

 

 

 

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