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在勞碌中喜樂

傳道書
4-6章
5章19節  神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。

看到別人富裕,若能想到背後的虛空,而不羨慕嫉妒,便可以減少很多的愁煩和罪惡。所羅門王是個非常富裕的君王,在他的時代,金銀在耶路撒冷都是普通之物,金子也可拿來做成盾牌打仗用,比起有人說哪個國王洗手間裡連洗手枱都是金製的還要濶氣。當他擁有了一切之後,反而發現人世間的一切都是虛空。人都是在擁有之後,才發現原來想要有的東西並不稀奇,不是嗎?

有的人讀完傳道書之後,說,“所羅門王是在享受夠了之後,才感覺虛空;我也要經歷過,才能感覺虛空,因此要繼續努力積財”。若是非要像所羅門那樣經歷一切,結局也是讓神生氣,以致從他後裔手中奪走十個支派,那又何苦呢?因此智慧與愚妄的分際,就在於我們能不能借鑑於他人的經歷,不用重蹈覆轍;而不是故意往表面亮麗的泥坑裡跳,看到可口的毒蘋果就非咬不可。

所羅門王說,當他想用酒使肉體舒暢時,雖然酒精麻痺了他的神經,但是他的心依然清醒,仍以智慧引導著他,讓他知道他所作的甚是愚昧(2:3)。當我們放縱情慾時,心裡不也是清醒的嗎?只是自己不肯放棄愚昧的作法,想要享受罪中之樂。因為我們都是罪的奴隸,身不由已。若沒有聖靈的同在,我們就不能過得勝的生活。

所羅門看到欺壓人的和被欺壓的,一樣無人安慰;因為才能高人一等,而被人嫉妒陷害,這樣的事層出不窮;無後之人拚命賺錢,卻永不知足;富足人的財產使他晝夜不得安息,整天擔心被謀財害命;人一生努力積財,死後卻須空手而去。這些事虛空嗎?當我們想到人的結局,就會明白何為虛空。人必須認識自己的有限,才能轉眼仰望永恒和無限;人若不肯思想結局,那便是欺心了,也就是愚妄。智慧便是看清真相,面對真相,找出活路。

“貨物增添,吃的人也增添,物主得什麼益處呢?不過眼看而已!”物業越大,問題越多。富遍兩岸的企業家郭台銘,要負責幾十萬員工的生活,甚至生命;去年當他的員工一個接一個自殺時,他的痛苦和愁煩,豈有人可以幫他解決?小人物賺的錢少,問題也小。所以我們不要以為銀子多,公司大就是幸福,就是成功。

在所羅門王的觀察之下,真正的成功和幸福有兩方面。一是有人同行。“兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效”,並且可以彼此扶持,彼此取暖,一同面對困難(敵人)。為何在說到兩人同行的美好,突然轉成“三股合成的繩子”?在婚姻裡,基督徒的看法是必須有第三者的。這第三者不是兒女,而是神的同在。當夫妻都同心信靠神時,便形成很堅強的“三股合成的繩子”,不易折斷。保羅雖然願意保持獨身,但是他應該是結過婚的人。因為在當時的猶太法典“米示拿”(Mishnah)第六條律,規定猶太人必須結婚生子,而且要在廿歲之前結婚;保羅曾宣稱他在守律法上從未失職。保羅也曾是猶大公會(Sanhedrin)的成員,他曾投票反對基督徒(徒26:10);公會成員才能投票,也只有結過婚的人才能成為公會成員。保羅後來為何獨身,聖經沒有記載;但是從他對夫妻的教導,兩性關係的深刻理解。因此我們不要把保羅的獨身當成是“神的旨意”,也不要忘記獨身是一種特別的恩賜,不能刻意強求。神在創世時就安排了亞當和夏娃同行人生之路,神也樂意與他們同行。但願每一個婚姻裡都像“三股合成的繩子”。

第二種成功及幸福便是:“我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日,因為神應他的心使他喜樂”。一個人喜歡自己的工作,又能享受自己工作所得,這便是大福;強過只為口腹勞碌,卻心裡永不知足的人。很多人找工作時只求有個工作;有了工作就嫌錢少事忙,這樣的人怎能快樂?能在工作中尋得樂趣,愛上工作的人有福啊。

“貧窮而有智慧的少年”讓人不能不想到所羅門王當時的得力助手耶羅波安;耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤,就派他監管約瑟家的一切工程;他是以法蓮支派的洗利達人,他母親是寡婦。(王上11)可見耶羅波安是個“貧窮而有智慧的少年”,那時所羅門王已經年老,先知亞希雅將自己穿的新衣撕成十二片,拿十片給耶羅波安,代表神要讓他管理十個支派。所羅門因此想要殺他,耶羅波安卻逃往埃及。所羅門彷彿已經明白自己就是“年老不肯納諫的愚昧王”,竉外女又拜偶像,不肯聽從先知的勸告。也是自我安慰吧, “日光之下一切行動的活人”(以色列人)要跟隨耶羅波安,取代他作王;但是他預言,等耶羅波安老了,百姓也不會喜歡他。這句話果然應驗,耶羅波安後來使以色列百姓陷在罪中,成為永遠的咒詛。其實也說明,做王的都是人,做到最後還有人喜悅他的,實在是鳳毛麟角。

“人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢?”因此讓我們學會把握今生,在勞碌中喜樂,並享受日光之下勞碌得來的好處。

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