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族譜對猶太人的意義

歷代志(上)
1-3章
1章1節 亞當生塞特;塞特生以挪士

猶大亡國十四年之後,巴比倫王尼布甲尼撒也死了,由其子亞米麥督繼位,他使猶大王約雅斤抬頭,提他出監,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位(王下25:28)。巴比倫的祭司因而反對亞米麥督,就煽動他的姻兄弟尼甲沙利 薛篡位,把他殺了。主前556年,尼甲沙利薛之子繼位,與軍方不和,九個月後就被伯沙撒取代。主前539年,伯沙撒用耶和華的殿的聖潔器皿開懷痛飲,向他們的鬼神致敬。當晚波斯王居魯士不發一矢占領巴比倫。

公元前539年是個關鍵日期,意即世界歷史與聖經歷史均完全一致的一個日期。居魯士在巴比倫作王第一年,便下詔通告全國,授權給猶太人返回耶路撒冷重 建耶和華的殿。於是一群忠心的餘民在所羅巴伯的帶領下回到猶大地,在耶路撒冷重築祭壇,再次獻上祭牲。從主前605年至536年,正好應驗耶利米先知預言猶大要被擄至巴比倫七十年。

 “猶太法典認為歷代志出自以斯拉的手筆,這大概是因為歷代志的最後一段(代下卅六22-23)跟以斯拉記的開頭(拉一1-3) 幾乎完全一樣之故”—《串珠聖經注釋》。所羅巴伯帶領第一批的猶太人回耶路撒冷,尼希米和以斯拉帶領第二批猶太人返國。在被擄之前,耶路撒冷經過迦勒底人的蹂躪後,其建築和地都被毀壞無遺。餘民返國之後,紛紛要去找回自己的家園和地土,此時家譜便成了唯一的憑據。

當時還有許多被擄到巴比倫的猶太人選擇安居於流徙之地,不願回耶路撒冷承擔重建的重任,歸回的只有四萬兩千人,只有巴比倫猶太人的十分之一。因此,回歸者必須確認自己的身份,知道自己代表哪個家族。因為重建聖殿和耶路撒冷與領受神的應許有極密切的關係,因此對他們而言,重新建立族譜是最重要的一件事。

《歷代志》上下二卷書原是一卷,是在猶大亡國所寫(代下36:22-23),大衛族譜中的最後一人是阿拿尼,是約雅斤王的第八代子孫。因此這本書是舊約最後一卷書之一,是與瑪拉基書同時期的著作。

《歷代志》只記載猶大王的歷史和聖靈的互動,是為了表明只有大衛的子孫才是“真命天子”,為彌賽亞的來臨舖路;也表明只有敬拜耶和華神的猶太人,才是“真以色列人”。其上卷以信仰耶和華之民為開始,在大衛預備聖殿時結束;下卷以所羅門建殿開始,結束在餘民重建聖殿。表明神的子民要以敬拜神為中心。

在路加福音和馬太福音也都有主耶穌的家譜,一回朔到亞伯拉罕,一回朔到亞當,都在表明耶穌出生的正統,是真正的大衛後裔。我們的族譜雖然不會是猶大支派,但也可上朔到亞當,在神面前,我們都受造奇妙可畏;藉著主耶穌,也可領受神的應許。何等奇妙的恩典和福份!
 

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