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贖罪祭和贖愆祭

利未記
4-5章
5章5 節 他有了罪的時候,就要承認所犯的罪。

在拍選戲劇時,包青天是一個很受人歡迎的主題,幾乎每年都有“新”的包青天出現在兩岸三地的影視上。包公為了懲嚇罪犯,預備了三個鍘斬殺犯死罪之人:狗頭鍘為平民百姓 ,虎頭鍘為大臣官吏 ,龍頭鍘為天子貴族王侯。以色列人犯死罪時,因為當地石頭多,就地取石就可以把人打死了。十字架是傳自古代一些國家的酷刑,例如波斯、迦太基、古羅馬等。但是在非死罪的犯罪上,以色列的神為他們預備了代罪的牛羊,讓他們有自潔的機會。因為若非聖潔沒有人能親近神,若想過分別為聖的生活,不經常自潔根本無法親近神。

藉著贖罪祭和贖愆祭,神讓我們看到人的罪真是“罄竹難書”,經常都是大惡不作,小惡不斷,但是小惡的累積卻是形成大惡的主因。贖罪祭要贖的罪是人誤犯了罪,是隱而未現、他人看不出來的罪。這種罪行人看不見,但是神能看見。當我們在隱密處得罪人時,其實是得罪了神。好像在小悅悅事件中,那些看見小悅悅被車撞了,卻不幫助小悅悅的人,他們以為是明哲保身,其實因為他們的冷酷無情,已經得罪了神造人的本意。隱而未現、他人看不出來的罪,包括嫉妒、苦毒、暗箭傷人,表面說很動聽的話,其實卻引人至滑跌之地。奇妙的是,人雖看不出來,我們的心卻一清二楚。神賜給人的靈一直都醒著,或許我們稱之為良心。

贖罪祭也要對付我們違背神話語而做的事。因此或者可以說,燔祭針對的是人的罪性,而贖罪祭和贖愆祭針對的是罪行。何謂罪行?一是不把所看見的、所知道的說出來,這就是罪;二是摸了不潔的死獸、死畜、死蟲,卻不知道,因此成了不潔,就有了罪;三是誤染了什麼污穢,卻不知道,一知道了就有了罪;四是口裡冒失發誓,無論要行惡或行善,便是罪。有的人一開口便說:“我若不怎樣,就把頭給你”;也有人說:“我幫你禱告”,回家則忘得一乾二淨;答應孩子的事卻不做;這些都是冒失發誓的例子。贖愆祭的例子大多是明知故犯,例如干犯聖物、誤行的錯事,等等。

有的人“認識”一些“很好”的人,認為若是連他們都不能上天堂,神就太不公平了。人看的是大奸大惡,神卻鑑察人心。保羅說:“因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀”。神造人時按著祂的形像造人;而人心的惡,卻使神的形像被污損了,我們的惡,使神的仇敵有褻瀆神的機會。在以西結書裡,神說:“看哪,世人都是屬我的;犯罪的,他必死亡。”彼得說:“就是天使犯了罪,神也沒有寬容” 。世人有罪該死,神卻給人悔改的機會。

藉著牛羊的血,以色列人得以暫時潔淨,卻不能除罪;但是藉著中保耶穌基督,神給人一個除罪的機會,這便是我們所傳的福音。
 

 

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