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《以西結書》第四十章

 

第四十至四十八章 重建的聖殿

主前572年, 即聖城被毀後十四年, 四月逾越節時, 以西結第二次在異象中提到耶路撒冷。他第一次被提(八1,3) 是在十九年之前, 該次的使命與聖城被毀有關。此次被提時, 他在異象中看見新聖殿的樣式及詳細尺度, 可以作為將來重建聖殿的圖樣。 本八章主要論及新聖殿的種種。

這異象並未在猶大人自巴比倫歸回的時候應驗, 明顯的, 它乃是關於彌賽亞時代的預言。有人按字面解釋這異象, 認為將來以色列十二支派必恰如這異象所預言的情形, 分地而居於巴勒斯坦, 聖殿必按這異象中圖樣再被建造, 且必再有以牛羊獻祭之事。

這些解經者稱此新聖殿為千禧年聖殿。有人認為這異象是教會時代的象徵, 把教會比做一個復興的榮耀的國家。

以西結在異象中所見的聖殿, 其內外院, 擺設物件等, 雖與所羅門的聖殿多有不同之處, 但大體上是相同的。

神將永遠居於此殿之中(四十三7), 這樣的話, 不會是指一個物質的聖殿而言, 一定是有寓意在內。主耶穌在約四21-24已經說明, 將來敬拜神並不是在任何聖殿中, 天上並沒有聖殿(啟廿一22) 。

四五9至四六24提及獻祭, 在彌賽亞為王的時候, 還要獻祭麼?希伯來書明顯的說, 耶穌的死已經完成了獻祭所預表的意思, 而把祭物永遠廢除。那些按字面解釋者, 認為將來在新聖殿中所獻的祭物, 是猶太人尚未皈順基督時所獻的, 或是作為一種紀念耶穌受死的儀式。

四七1-12描述生命河水, 是本書中最佳美的一段。約珥與撒迦利亞都曾說到這生命河水(珥三18; 亞十四8) 。這河水似乎是天上生命河水的影像(啟廿二1-2) 。

這段經文, 當然可以毫無勉強的按字面解釋, 也可以作為形容基督恩典的美麗圖畫, 這河水自耶路撒冷流出, 越流越寬, 越流越深, 以及於全世, 將所含生命之福加給列國, 直至無窮的年代。

聖殿的東門是關閉的, 只有「王」可以出入(四四1-3) 。

「聖供地」(四八10) 約在全境之中心, 其中有聖城及聖殿, 屬於祭司及利未人。「王地」在聖供地的兩邊(四五1-8) 。

四七13至四八29說明十二支派所分得的土地, 全境並不如大衛為王時國土之廣大, 約佔地中海東岸之南半部, 南北長約四百哩, 東西寬約一百哩。各支派之棑列並非按照原來的次序。

聖城(四八30-35) 是七哩半見方。本處經文的一部份, 是啟示錄內所描寫的新耶路撒冷城的藍本(啟廿一章), 是神的家(四八35) 。

本書以神開始, 也以神結束.一章記載神榮耀的大異象, 本章最後一句話是 "耶和華的所在" 。書中充分記錄了人的失敗和神對罪惡的審判, 但審判之後引進神的榮耀。

各支派排列之次序如下:

但, 亞設, 拿弗他利, 瑪拿西, 以法蓮, 流便, 猶大, 便雅憫, 西緬, 以薩迦, 西布倫, 迦得.

 

1 我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,耶和華的靈(原文作手)降在我身上,他把我帶到以色列地。 2 在神的異象中帶我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南邊有彷彿一座城建立。 3 他帶我到那裡,見有一人,顏色(原文作形狀)如銅,手拿麻繩和量度的竿,站在門口。 4 那人對我說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裡來,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。」 5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿,長六肘,每肘是一肘零一掌。他用竿量牆,厚一竿,高一竿。 6 他到了朝東的門,就上門的臺階,量門的這檻,寬一竿;又量門的那檻,寬一竿。 7 又有衛房,每房長一竿,寬一竿,相隔五肘。門檻,就是挨著向殿的廊門檻,寬一竿。 8 他又量向殿門的廊子,寬一竿。 9 又量門廊,寬八肘,牆柱厚二肘;那門的廊子向著殿。 10 東門洞有衛房:這旁三間,那旁三間,都是一樣的尺寸;這邊的柱子和那邊的柱子,也是一樣的尺寸。 11 他量門口,寬十肘,長十三肘。 12 衛房前展出的境界:這邊一肘,那邊一肘;衛房這邊六肘,那邊六肘。 13 又量門洞,從這衛房頂的後檐到那衛房頂的後檐,寬二十五肘;衛房門與門相對。 14 又量(原文作造)廊子六十肘(七十士譯本是二十肘),牆柱外是院子,有廊為界,在門洞兩邊。 15 從大門口到內廊前,共五十肘。 16 衛房和門洞兩旁柱間並廊子,都有嚴緊的窗櫺;裡邊都有窗櫺,柱上有雕刻的棕樹。 17 他帶我到外院,見院的四圍有鋪石地;鋪石地上有屋子三十間。 18 鋪石地,就是矮鋪石地在各門洞兩旁,以門洞的長短為度。 19 他從下門量到內院外,共寬一百肘,東面北面都是如此。 20 他量外院朝北的門,長寬若干。 21 門洞的衛房,這旁三間,那旁三間。門洞的柱子和廊子,與第一門的尺寸一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。 22 其窗櫺和廊子,並雕刻的棕樹,與朝東的門尺寸一樣。登七層臺階上到這門,前面有廊子。 23 內院有門與這門相對,北面東面都是如此。他從這門量到那門,共一百肘。 24 他帶我往南去,見朝南有門,又照先前的尺寸量門洞的柱子和廊子。 25 門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺,和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。 26 登七層臺階上到這門,前面有廊子;柱上有雕刻的棕樹,這邊一棵,那邊一棵。 27 內院朝南有門。從這門量到朝南的那門,共一百肘。 28 他帶我從南門到內院,就照先前的尺寸量南門。 29 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。 30 周圍有廊子,長二十五肘,寬五肘。 31 廊子朝著外院,柱上有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 32 他帶我到內院的東面,就照先前的尺寸量東門。 33 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。 34 廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 35 他帶我到北門,就照先前的尺寸量那門, 36 就是量衛房和柱子,並廊子。門洞周圍都有窗櫺;門洞長五十肘,寬二十五肘。 37 廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 38 門洞的柱旁有屋子和門;祭司(原文作他們)在那裡洗燔祭牲。 39 在門廊內,這邊有兩張桌子,那邊有兩張桌子,在其上可以宰殺燔祭牲、贖罪祭牲,和贖愆祭牲。 40 上到朝北的門口,這邊有兩張桌子,門廊那邊也有兩張桌子。 41 門這邊有四張桌子,那邊有四張桌子,共八張;在其上祭司宰殺犧牲。 42 為燔祭牲有四張桌子,是鑿過的石頭做成的,長一肘半,寬一肘半,高一肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。 43 有鉤子,寬一掌,釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的肉。 44 在北門旁,內院裡有屋子,為歌唱的人而設。這屋子朝南(南:原文作東);在南門旁,又有一間朝北。 45 他對我說:「這朝南的屋子是為看守殿宇的祭司; 46 那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫,近前來事奉耶和華的。」 47 他又量內院,長一百肘,寬一百肘,是見方的。祭壇在殿前。 48 於是他帶我到殿前的廊子,量廊子的牆柱。這面厚五肘,那面厚五肘。門兩旁,這邊三肘,那邊三肘。 49 廊子長二十肘,寬十一肘。上廊子有臺階。靠近牆柱又有柱子,這邊一根,那邊一根。

解讀:

見以色列地建城異象 四十:1-49節

四十章 從建造聖殿的異象中,我們看到了被擄的百姓歸國的光景--神將其百姓召回來的光景。聖殿於公元前520-515年重新建成(參拉5-6章),但不符合以西結的藍圖(參哈2:3;亞4:10)。對於這個聖殿異象,可分為四個主要方面解釋:

(1)這是所羅巴伯應於公元前520-515年建造的殿,且也是以西結心目中的藍圖。但由於百姓對神不順服(43:2-10),所以從未得以實現。
(2)基督掌權的千禧年中的聖殿。
(3)是今天基督教會對神真正敬拜的象徵。
(4)這象徵著神的同在和祝福充滿了大地,神在未來掌權和永遠掌權。   

無論這座殿是象徵性的還是字義上的,有一點很清楚:這是神最終完美國度的異象。以西結時代的人剛剛看到他們的國家和聖殿被毀滅,而且在短期內毫無重建的希望。這個信息給了他們希望,這希望更多來自於異象中的細節:以西結所看到的異象從神而來,所以在將來必定實現。

四十章 有一種觀念認為,以西結看見的殿並不是字面意義上的未來建築。其理由是其中提到了獻祭(40:38-43)。如果在末日裡還要重設獻祭,那基督的 獻祭就不是最後的了。新約清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(參羅6:10;來9:12;10:10, 18)。我們的罪已經被除去,不需要再獻祭了。   

在以西結時代,百姓所知道的惟一敬拜的方式,是從出埃及記到申命記中描述的那種獻祭和禮儀。以西結只好用百姓能理解的術語來解釋新的敬拜次序。下面的九個章節告訴我們,聖殿如何成為萬物的焦點,並且說明當生命都以它為中心的時候,那才是同神的理想關係。

四十章 以西結要用百姓明白的語言和形像來解釋神的居所。神要他們看見神為以信心生活的人所設計的偉大榮耀。這種聖殿從未造過,它只是個異象。這異象的目 的在於,它為神的百姓展現出神的美好計劃:敬拜的中心,主的同在,從神而來的祝福,敬拜的次序和義務。但我們不要只看到異象的細節而弄不清其重點。這重點 是:終有一天一切對神忠心的人都將同神共享永生。願這莊嚴的異象使我們得到升華,並且教導我們如何敬拜和事奉神。

40:1-43:27節 以西結於公元前573年得到了這個異象。第40至43章交代了聖殿的尺寸,然後描繪了裡面如何充滿神的榮耀。由於以西結是個祭 司,所以他很熟悉所羅門殿中的禮儀和陳設。在啟示錄11章1至2節中"衡量"的命令,定出了神為特殊用途而劃出的區域。當我們讀到所有這些細節的時候,請 記住神在掌管著我們的敬拜,和忠心的百姓歸來的時間表。

40:3-4節 也許這不是一個人,也許這是9章1至11節中的天使,或者是位像他的人。有人說,那也許是基督,因為他跟以西結說話時,就像神一樣稱以西結為"人子"。

40:5節 一長肘約為50公分,一普通肘約為46公分。

40:38-39節 洗燔祭牲是根據利未記1章6至9節中設立的預備祭牲的標準來進行的。清洗的程序是向神獻上蒙悅納的祭物的一部分。
 

第四十至四十八章 重建的聖殿

主前572年, 即聖城被毀後十四年, 四月逾越節時, 以西結第二次在異象中提到耶路撒冷。他第一次被提(八1,3) 是在十九年之前, 該次的使命與聖城被毀有關。此次被提時, 他在異象中看見新聖殿的樣式及詳細尺度, 可以作為將來重建聖殿的圖樣。 本八章主要論及新聖殿的種種。

這異象並未在猶大人自巴比倫歸回的時候應驗, 明顯的, 它乃是關於彌賽亞時代的預言。有人按字面解釋這異象, 認為將來以色列十二支派必恰如這異象所預言的情形, 分地而居於巴勒斯坦, 聖殿必按這異象中圖樣再被建造, 且必再有以牛羊獻祭之事。

這些解經者稱此新聖殿為千禧年聖殿。有人認為這異象是教會時代的象徵, 把教會比做一個復興的榮耀的國家。

以西結在異象中所見的聖殿, 其內外院, 擺設物件等, 雖與所羅門的聖殿多有不同之處, 但大體上是相同的。

神將永遠居於此殿之中(四十三7), 這樣的話, 不會是指一個物質的聖殿而言, 一定是有寓意在內。主耶穌在約四21-24已經說明, 將來敬拜神並不是在任何聖殿中, 天上並沒有聖殿(啟廿一22) 。

四五9至四六24提及獻祭, 在彌賽亞為王的時候, 還要獻祭麼?希伯來書明顯的說, 耶穌的死已經完成了獻祭所預表的意思, 而把祭物永遠廢除。那些按字面解釋者, 認為將來在新聖殿中所獻的祭物, 是猶太人尚未皈順基督時所獻的, 或是作為一種紀念耶穌受死的儀式。

四七1-12描述生命河水, 是本書中最佳美的一段。約珥與撒迦利亞都曾說到這生命河水(珥三18; 亞十四8) 。這河水似乎是天上生命河水的影像(啟廿二1-2) 。

這段經文, 當然可以毫無勉強的按字面解釋, 也可以作為形容基督恩典的美麗圖畫, 這河水自耶路撒冷流出, 越流越寬, 越流越深, 以及於全世, 將所含生命之福加給列國, 直至無窮的年代。

聖殿的東門是關閉的, 只有「王」可以出入(四四1-3) 。

「聖供地」(四八10) 約在全境之中心, 其中有聖城及聖殿, 屬於祭司及利未人。「王地」在聖供地的兩邊(四五1-8) 。

四七13至四八29說明十二支派所分得的土地, 全境並不如大衛為王時國土之廣大, 約佔地中海東岸之南半部, 南北長約四百哩, 東西寬約一百哩。各支派之棑列並非按照原來的次序。

聖城(四八30-35) 是七哩半見方。本處經文的一部份, 是啟示錄內所描寫的新耶路撒冷城的藍本(啟廿一章), 是神的家(四八35) 。

本書以神開始, 也以神結束.一章記載神榮耀的大異象, 本章最後一句話是 "耶和華的所在" 。書中充分記錄了人的失敗和神對罪惡的審判, 但審判之後引進神的榮耀。

各支派排列之次序如下:

但, 亞設, 拿弗他利, 瑪拿西, 以法蓮, 流便, 猶大, 便雅憫, 西緬, 以薩迦, 西布倫, 迦得.

 

1 我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷城攻破後十四年,正在年初,月之初十日,耶和華的靈(原文作手)降在我身上,他把我帶到以色列地。 2 在神的異象中帶我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南邊有彷彿一座城建立。 3 他帶我到那裡,見有一人,顏色(原文作形狀)如銅,手拿麻繩和量度的竿,站在門口。 4 那人對我說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裡來,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。」 5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿,長六肘,每肘是一肘零一掌。他用竿量牆,厚一竿,高一竿。 6 他到了朝東的門,就上門的臺階,量門的這檻,寬一竿;又量門的那檻,寬一竿。 7 又有衛房,每房長一竿,寬一竿,相隔五肘。門檻,就是挨著向殿的廊門檻,寬一竿。 8 他又量向殿門的廊子,寬一竿。 9 又量門廊,寬八肘,牆柱厚二肘;那門的廊子向著殿。 10 東門洞有衛房:這旁三間,那旁三間,都是一樣的尺寸;這邊的柱子和那邊的柱子,也是一樣的尺寸。 11 他量門口,寬十肘,長十三肘。 12 衛房前展出的境界:這邊一肘,那邊一肘;衛房這邊六肘,那邊六肘。 13 又量門洞,從這衛房頂的後檐到那衛房頂的後檐,寬二十五肘;衛房門與門相對。 14 又量(原文作造)廊子六十肘(七十士譯本是二十肘),牆柱外是院子,有廊為界,在門洞兩邊。 15 從大門口到內廊前,共五十肘。 16 衛房和門洞兩旁柱間並廊子,都有嚴緊的窗櫺;裡邊都有窗櫺,柱上有雕刻的棕樹。 17 他帶我到外院,見院的四圍有鋪石地;鋪石地上有屋子三十間。 18 鋪石地,就是矮鋪石地在各門洞兩旁,以門洞的長短為度。 19 他從下門量到內院外,共寬一百肘,東面北面都是如此。 20 他量外院朝北的門,長寬若干。 21 門洞的衛房,這旁三間,那旁三間。門洞的柱子和廊子,與第一門的尺寸一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。 22 其窗櫺和廊子,並雕刻的棕樹,與朝東的門尺寸一樣。登七層臺階上到這門,前面有廊子。 23 內院有門與這門相對,北面東面都是如此。他從這門量到那門,共一百肘。 24 他帶我往南去,見朝南有門,又照先前的尺寸量門洞的柱子和廊子。 25 門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺,和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。 26 登七層臺階上到這門,前面有廊子;柱上有雕刻的棕樹,這邊一棵,那邊一棵。 27 內院朝南有門。從這門量到朝南的那門,共一百肘。 28 他帶我從南門到內院,就照先前的尺寸量南門。 29 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。 30 周圍有廊子,長二十五肘,寬五肘。 31 廊子朝著外院,柱上有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 32 他帶我到內院的東面,就照先前的尺寸量東門。 33 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。 34 廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 35 他帶我到北門,就照先前的尺寸量那門, 36 就是量衛房和柱子,並廊子。門洞周圍都有窗櫺;門洞長五十肘,寬二十五肘。 37 廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 38 門洞的柱旁有屋子和門;祭司(原文作他們)在那裡洗燔祭牲。 39 在門廊內,這邊有兩張桌子,那邊有兩張桌子,在其上可以宰殺燔祭牲、贖罪祭牲,和贖愆祭牲。 40 上到朝北的門口,這邊有兩張桌子,門廊那邊也有兩張桌子。 41 門這邊有四張桌子,那邊有四張桌子,共八張;在其上祭司宰殺犧牲。 42 為燔祭牲有四張桌子,是鑿過的石頭做成的,長一肘半,寬一肘半,高一肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。 43 有鉤子,寬一掌,釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的肉。 44 在北門旁,內院裡有屋子,為歌唱的人而設。這屋子朝南(南:原文作東);在南門旁,又有一間朝北。 45 他對我說:「這朝南的屋子是為看守殿宇的祭司; 46 那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫,近前來事奉耶和華的。」 47 他又量內院,長一百肘,寬一百肘,是見方的。祭壇在殿前。 48 於是他帶我到殿前的廊子,量廊子的牆柱。這面厚五肘,那面厚五肘。門兩旁,這邊三肘,那邊三肘。 49 廊子長二十肘,寬十一肘。上廊子有臺階。靠近牆柱又有柱子,這邊一根,那邊一根。

解讀:

見以色列地建城異象 四十:1-49節

四十章 從建造聖殿的異象中,我們看到了被擄的百姓歸國的光景--神將其百姓召回來的光景。聖殿於公元前520-515年重新建成(參拉5-6章),但不符合以西結的藍圖(參哈2:3;亞4:10)。對於這個聖殿異象,可分為四個主要方面解釋:

(1)這是所羅巴伯應於公元前520-515年建造的殿,且也是以西結心目中的藍圖。但由於百姓對神不順服(43:2-10),所以從未得以實現。
(2)基督掌權的千禧年中的聖殿。
(3)是今天基督教會對神真正敬拜的象徵。
(4)這象徵著神的同在和祝福充滿了大地,神在未來掌權和永遠掌權。   

無論這座殿是象徵性的還是字義上的,有一點很清楚:這是神最終完美國度的異象。以西結時代的人剛剛看到他們的國家和聖殿被毀滅,而且在短期內毫無重建的希望。這個信息給了他們希望,這希望更多來自於異象中的細節:以西結所看到的異象從神而來,所以在將來必定實現。

四十章 有一種觀念認為,以西結看見的殿並不是字面意義上的未來建築。其理由是其中提到了獻祭(40:38-43)。如果在末日裡還要重設獻祭,那基督的 獻祭就不是最後的了。新約清楚地指出,基督向罪而死,只有一次(參羅6:10;來9:12;10:10, 18)。我們的罪已經被除去,不需要再獻祭了。   

在以西結時代,百姓所知道的惟一敬拜的方式,是從出埃及記到申命記中描述的那種獻祭和禮儀。以西結只好用百姓能理解的術語來解釋新的敬拜次序。下面的九個章節告訴我們,聖殿如何成為萬物的焦點,並且說明當生命都以它為中心的時候,那才是同神的理想關係。

四十章 以西結要用百姓明白的語言和形像來解釋神的居所。神要他們看見神為以信心生活的人所設計的偉大榮耀。這種聖殿從未造過,它只是個異象。這異象的目 的在於,它為神的百姓展現出神的美好計劃:敬拜的中心,主的同在,從神而來的祝福,敬拜的次序和義務。但我們不要只看到異象的細節而弄不清其重點。這重點 是:終有一天一切對神忠心的人都將同神共享永生。願這莊嚴的異象使我們得到升華,並且教導我們如何敬拜和事奉神。

40:1-43:27節 以西結於公元前573年得到了這個異象。第40至43章交代了聖殿的尺寸,然後描繪了裡面如何充滿神的榮耀。由於以西結是個祭 司,所以他很熟悉所羅門殿中的禮儀和陳設。在啟示錄11章1至2節中"衡量"的命令,定出了神為特殊用途而劃出的區域。當我們讀到所有這些細節的時候,請 記住神在掌管著我們的敬拜,和忠心的百姓歸來的時間表。

40:3-4節 也許這不是一個人,也許這是9章1至11節中的天使,或者是位像他的人。有人說,那也許是基督,因為他跟以西結說話時,就像神一樣稱以西結為"人子"。

40:5節 一長肘約為50公分,一普通肘約為46公分。

40:38-39節 洗燔祭牲是根據利未記1章6至9節中設立的預備祭牲的標準來進行的。清洗的程序是向神獻上蒙悅納的祭物的一部分。
 

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