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《以賽亞書》第五章

葡萄園之歌

五章1-7節,本段為著名的"葡萄園之歌",以色列是神的葡萄園,雖由神親自裁種,可是以色列民背逆、犯罪,不忠於神,結出的不是好果子,卻是又小又酸澀的野葡萄。

"葡萄園之歌"很像一首葬禮中所唱的悼歌。神曾歷世極小心的看護衪的葡萄園----選民。但是他們仍不結好果子,使衪失望。神只好丟棄這葡萄園,把葡萄樹砍倒。

主耶穌所說葡萄園的比喻(太廿一33-43)似乎是本歌的迴音與引伸。

本五章所特別提出的選民的罪惡,是貪心,不公,醉酒。以賽亞預言說:那些富人自窮人奪來的廣大田園,將要成為荒場。「被擄」二字(13)是過去式,用以加重確定不爽的語氣;被擄之事雖然尚未臨到,但必像過去的事一樣不可避免。第五十三章也用同樣的語法。以賽亞說這話的時候,事實上有一部份猶太人已經被擄去。

「用套繩拉罪孽」(18)一語,是一種用來原諒自己犯罪的詭辯語,同時有嘲笑報應觀念在內。將要侵壓猶大的各國(25-30):當時的亞述,百年後要來毀滅耶路撒冷的巴比倫,及主後七十年滅亡猶太國的羅馬。

「罷特」(10)等於九加侖。「賀梅洱」等於十一斗。「伊法」等於一斗。 此節的意思是說,收成的還不如所撒的種多。

葡萄園之歌(五章1-7節)

1 我要為我所親愛的唱歌,是我所愛者的歌,論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園、在肥美的山岡上. 2 他刨挖園子、撿去石頭、栽種上等的葡萄樹、在園中蓋了一座樓、又鑿出壓酒池.指望結好葡萄、反倒結了野葡萄。 3 耶路撒冷的居民、和猶大人哪、請你們現今在我與我的葡萄園中、斷定是非。 4 我為我葡萄園所作之外、還有甚麼可作的呢.我指望結好葡萄、怎麼倒結了野葡萄呢。 5 現在我告訴你們、我要向我葡萄園怎樣行.我必撤去籬笆、使他被吞滅、拆毀牆垣、使他被踐踏. 6 我必使他荒廢、不再修理、不再鋤刨.荊棘蒺藜倒要生長.我也必命雲不降雨在其上。 7 萬軍之耶和華的葡萄園、就是以色列家,他所喜愛的樹,就是猶大人.他指望的是公平,誰知倒有暴虐.〔或作倒流人血〕指望的是公義,誰知倒有冤聲。

1-7節:"葡萄園之歌"的教訓告訴我們,神挑選的民族要做祂的工,結果子並高舉正義。他們 的確結了果子,但結的是壞果子。這段中使用了諧音的手法:希伯來文的"公平"和"流血"的發音很相似,"公義"和"冤聲"也是一樣。耶穌說:"憑著他們的 果子就可以認出他們來"(太20)。你最近檢查過自己的"果子"沒有呢?是好的還是壞的?是有用的還是沒有用的?

猶大的六個禍(五章8-23節)

8 禍哉、那些以房接房、以地連地、以致不留餘地的、只顧自己獨居境內。 9 我耳聞萬軍之耶和華說、必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住。 10 三十畝葡萄園只出一罷特酒、一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。 11 禍哉、那些清早起來、追求濃酒、留連到夜深、甚至因酒發燒的人. 12 他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。 13 所以我的百姓、因無知就被擄去.他們的尊貴人甚是飢餓、群眾極其乾渴。 14 故此、陰間擴張其欲、開了無限量的口.他們的榮耀、群眾、繁華、並快樂的人、都落在其中。 15 卑賤人被壓服、尊貴人降為卑、眼目高傲的人也降為卑. 16 惟有萬軍之耶和華、因公平而崇高、聖者神、因公義顯為聖。 17 那時羊羔必來喫草、如同在自己的草場、豐肥人的荒場被遊行的人喫盡。 18 禍哉、那些以虛假之細繩牽罪孽的人、他們又像以套繩拉罪惡。 19 說,任他急速行,趕快成就他的作為,使我們看看.任以色列聖者所謀劃的臨近成就、使我們知道。 20 禍哉、那些稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、以光為暗、以苦為甜、以甜為苦的人。 21 禍哉、那些自以為有智慧、自看為通達的人。 22 禍哉、那些勇於飲酒、以能力調濃酒的人。 23 他們因受賄賂,就稱惡人為義、將義人的義奪去。

8-25節:在這一部分裡,神譴責了六項罪﹕(1)剝削他人(8-10);(2)酗酒(11-12);(3)在罪中持嘲笑的驕傲態度;(18-19);(4)顛倒道德水準(20);(5)自欺(21);(6)歪曲正義(22-24)。因著這些罪,神使用亞述毀滅以色列,懲罰了他們。(25-30)。 如果猶大不脫離這些罪惡的話,等待他們的將是同樣命運。

11-13節:這些人花大量時間飲酒作樂。然而以賽亞警告說,他們許多人最終將死於飢餓和乾渴。這真是一大諷刺,如果我們的快樂中沒有神的祝福,快樂便會毀了我們,因為這等於把神從生活中排斥出去,讓罪惡進來。神讓我們享受生活(參提前17),但也要我們避開那些能使我們離開神的活動。

13節:民族英雄也就是"尊貴的人",他們要同普通百姓一樣受辱。為甚麼呢?因為他們的生活價值觀是自己的而不是神的。今天許多的影視和體育英雄隨心所欲地生活,已變成了人的偶像。

18-19節:有些人帶著他們的罪到處走,有些人還以此來炫耀。但是對於其他人來說,這些人的罪對他們造成的壞影響,會把他們腐蝕掉。你有沒有拉著一車你不願放棄的罪到處走呢?我們在自己被腐蝕掉之前就要懸崖勒馬並轉向神。神已應許要除去我們的罪惡重擔,並換上一個充滿快樂的人生目標(參太28-30)。

20節:當人們善惡不分的時候,毀滅便接踵而來。

人們很容易說﹕"沒有一個人能為別人斷定真正的對錯。"他們也許在想﹕過度飲酒不會造成甚麼傷害,有婚外情並不見得錯,或金錢並不能控制他們。可一旦我們為自己的行為開脫,我們就混淆了是非觀念。如果我們不把聖經中神的話作為我們的準則,那我們的道德標準很快就會變得模糊起來。離開神,我們便朝衰敗和更多的痛苦奔去。

神向猶大的怒氣傾倒而出(五章24-30節)

24 火苗怎樣吞滅碎秸、乾草怎樣落在火焰之中、照樣、他們的根必像朽物、他們的花、必像灰塵飛騰.因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨、藐視以色列聖者的言語。 25 所以耶和華的怒氣向他的百姓發作、他的手伸出攻擊他們、山嶺就震動、他們的屍首在街市上好像糞土.雖然如此、他的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。 26 他必豎立大旗、招遠方的國民、發珱聲叫他們從地極而來.看哪、他們必急速奔來。 27 其中沒有疲倦的、絆跌的.沒有打盹的、睡覺的.腰帶並不放鬆、鞋帶也不折斷. 28 他們的箭快利、弓也上了弦.馬蹄算如堅石、車輪好像旋風. 29 他們要吼叫像母獅子咆哮、像少壯獅子.他們要咆哮抓食、坦然叼去、無人救回。 30 那日他們要向以色列人吼叫、像海浪匉訇.人若望地、只見黑暗艱難.光明在雲中變為昏暗。

24節:人們受苦是因為拒絕神的律法。令我們傷心的是,今天有許多人把神的話放在一邊,去尋找所謂的人生意義。我們應把讀聖經當作生活中第一優先做的事,這樣我們就可以避免犯以色列和猶大的錯誤。

26-30節:這段描述人們不聽從神的話,神會怎樣做(參申28章)。亞述在亞哈斯王執政期間(公元前735-715年)開始折磨以色列。這個強大的壓迫者於公元前722年消滅了北國以色列,將百姓驅散到整個亞述帝國。罪惡是有後果的。盡管這個審判不是馬上發生的,但是以色列最終還是受到了審判。
 

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