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《創世記》簡介

世界的起頭╱人類的起頭╱希伯來民族的起頭 

→創造→洪水→亞伯拉罕→以撒→雅各,→約瑟----     

著者

歷代以來希伯來人與基督教的傳統都是這樣說,摩西被神的靈引導,應用當時尚存的古文件寫成了創世記。本書的記載終結於摩西前三百年。為此摩西只能從神直接的啟示,或是從他先祖流傳下來的歷史記載中得到這一部分資料。 

開始是一篇『創世之歌』,然後就是十篇「譜系」,這是構成創世記的主幹。 

這是主幹的形成有兩種可能:或是由摩西就著整個的一個原來的文件,按神的引導加以註釋而成。這十一個文件如下: 

  1. 創世之歌(一1至二3)
  2. 天地的來歷(二4至四26)
  3. 亞當的後代(五1至六8)
  4. 挪亞的後代(六9至九28)
  5. 挪亞眾子的後代(十1至十一9)
  6. 閃的後代(十一10-26)
  7. 他拉的後代(十一27至廿五11)
  8. 以實瑪利的後代(廿五12-18)
  9. 以撒的後代(廿五19至卅五29)
  10. 以掃的後代(卅六1-43)
  11. 雅各的後代(卅七2至五十25) 

構成創世記的這十一個原始文件,就是神選民及其親族的上古家庭史,從人類的創造起,到神的選民定居埃及止,佔去了人類前二千年的歷史。 

(一)【創世之歌】(一1至二3) 

是一種莊嚴而有節:奏的音律寫成的詩體的文字,描寫那連續創造的步驟;它的數目也是用的《聖經》粧常見的「七」。在一切的文學中,無論它合乎科學與否,再沒有一種萬物起源的記載較比這個更宏壯,更高尚。 

誰寫的這一篇「創世之歌」呢?摩西採用了它;但無疑地它是在摩西以前很久就寫成的。也許是亞伯拉罕,也許是挪亞,也許是以諾,也許是亞當。在摩西幾個時代以前,人們已經老早開始用文字寫作了。這些神的誡命,典章,律例,在摩西以前六百年亞伯拉罕的時代已經存在了(創廿五5)。 

作者怎能知道還沒有人類以先地上所發生的事呢?無疑地,神把很久很久以前的事默示給他,就像後來衪把很久很久以後的事啟示先知們一樣。誰知道是否神把這篇歌或其中的大意教給了亞當呢?起初是一家人圍成一圈,大家來背誦它,或是像一種原始敬拜中的儀式一樣,大家來歌唱它(歌是構成上古文學形式的一大部分);這樣一代又一代地傳下去,直到文字發明了,神自己看顧著它的傳遞,直到最後,才

從摩西的大手筆中出現在人世間,成了這本永垂不朽的《聖經》之先聲。《聖經》是神的話;假如神從起初就知道衪要用《聖經》作為救贖人類的一種主要工具,那麼神自己在創造人類的同時,把《聖經》的種子與核心賜給人類還有難以置信的呢? 

主題: 

創世記的主題是「揀選」;作者透過神創造世界和人類的背景,說明神如何揀選以色列人成為衪自己的選民。神首先在亞當三個兒子中選了塞特,再從塞特後代中選出挪亞,隨而選出閃,跟著是他拉,最後選召了亞伯拉罕。 

本章不是一篇科學論文,但他的作品透示出四點神學思想。 

1.創世記明確地指出宇宙間只有一位真神,衪是世界和世界上一切的創造者。 

2.本書刻畫出人類崇高的地位,人是按神的形像樣式造成,較其他萬物都高貴。 

3.本書清楚描繪罪惡的嚴重性,人犯罪就和他的造物主隔離,罪惡結局是死亡。 

4.本書也提到神救贖人脫離罪惡,要藉著亞伯拉罕和他的後代去完成救贖大計。 

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