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干犯聖靈的罪(17)

聖靈尊題系列【十七】        干犯聖靈的罪                 

經文: [31所以我告訴你們,人一切的罪,和褻瀆的話,都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈,總不得赦免。 32凡說話干犯人子的,還可得赦免。惟獨干犯聖靈的,今世來世總不得赦免。](太十二31-32)

第31節,主將褻瀆聖靈的罪與其他的罪和其他的褻瀆分清。第32節,主將干犯聖靈與干犯聖子的罪分清。一切的罪和一切的褻瀆皆可得赦免,只要悔改信靠主耶穌。罵過主,咒過神,亦可赦(提前一13),惟褻瀆或干犯聖靈,永不得赦免。  

奧古士丁說:「始終自絕於聖靈,明知神有恩而仍拒絕不肯接受者,即褻瀆聖靈。」如以掃,加略人猶大,皆明知主恩而不要,就犯了褻瀆聖靈之罪。

在舊約時代褻瀆神的名者,要用石頭打死(未二十四15、16)。在新約裏,惟褻瀆聖靈才永不得赦免。干犯聖子者仍可得赦免。難道聖子比聖靈小麼?非言大小,罪是一樣大,不過干犯聖子尚有悔改之可能,干犯聖靈則無悔改之可能。因為聖靈是悔改與信心的憑藉,沒有聖靈,人就沒有悔改相信之可能。拒絕電燈廠之電流,電燈膽斷無發光之希望。

全本聖經中最嚴肅的一個主題就是有關干犯了三位一體的第三位,亦即干犯了聖靈的罪。信徒與非信徒都會犯罪干犯衪。這罪的本質是什麼呢?我們又如何預防自己不干犯聖靈呢?

 【褻瀆聖靈 】

在所有干犯聖靈的罪中,最大的就是褻瀆聖靈的罪了。原因很清楚:因為那是一個不得赦免的罪。所有其他干犯聖靈的罪都是信徒犯的,我們可以悔改,得赦免,從信開始。

但褻瀆聖靈就不是這樣了。這是不信的人所犯的罪,是被稱為「不可赦免的罪」。當耶穌明說衪是靠神的能力趕出污鬼,而抵擋耶穌的人,卻指控衪是靠撒但的力量趕鬼時,他們就是犯了褻瀆的罪。耶穌說:「所以我告訴你們,人一切的罪和褻瀆的話,都可得赦免,惟獨褻瀆聖靈總不得赦免。凡說話干犯人子的,還可得赦免,惟獨說話干犯聖靈的,今世來世總不得赦免。(馬太福音十二:31、32)

葛培理牧師的父親在還年輕的時候,曾參加了一次在北卡羅來那州的培靈會。在那次聚會時,有人指出他曾犯了不可原諒的罪,因此有數年之久,他一直有這種可怕的想法,這使他感到十分痛苦,也非常懼怕,他認為自己是個罪不得赦,該死的人。後來,他才發現他的罪並非那種被拒在神的憐憫與恩惠之外的罪。他也才知道,如果他真犯了不可赦的罪,聖靈就不會再在他心中作工,使他知罪,並吸引他重回到基督面前了。

葛牧師說:[也許我可以試著把我所了解的,替所謂「不得赦免的罪」下個定義。從反面來看,我認為一個人若能感到聖靈在他身上作工,使他不安,知罪並吸引他歸主,他就不會犯這種罪。只要聖靈還在作工,這個人就不算曾犯了不得赦免的罪;但如果一個人一直抗拒聖靈到一個地步,以致聖靈不再作工,這就有永遠的危險性了。換言之,不得赦免的罪乃是一個人完全徹底地拒絕了耶穌基督。

我相信這也就是司提反在他殉道前所講的:「你們這硬著頸項的人……常時抗拒聖靈。」(使徒行傳七:51)]

這段經文說得很清楚,司提反首先指出,他們的祖宗過去拒絕接受神藉先知或使者所宣告的話語,或不信先知所傳的,如今也和他們的祖宗一樣,這些以色列人也干犯了同樣不信的罪。我們在舊約中看到有很多反對、誹謗、迫害和嘲笑先知的人。既然先知是被聖靈感動而說話的,這些人就等於拒絕了聖靈。所以司提反說,他們這般拒絕聽從使徒在聖靈能力中所說的話,事實上就是抗拒聖靈了。

一個未重生的人心中那些致死的罪,使他抗拒聖靈。肉體和已墮落的心思總和神對敵。這些人無法接受神話語中的能力,除非聖靈能先勝過他們。

但司提反所說的,還不只於此。他說,就像在舊約時代的人,不肯接受聖靈的工作而導致滅亡一樣,當時聽他說話的人如果不留意聖靈在他們心裡的工作,也必一樣滅亡。抗拒聖靈的罪只有不信的人才會犯,但是這個罪若一直繼續下去,就會帶來永遠的滅亡。凡一味抗拒聖靈的人,他們將來的結局就是審判。

一個曾犯了抗拒聖靈之罪的人,欲得赦免的唯一途徑,就是停止抗拒,並且歸向聖靈所見證的耶穌基督,這樣的人只有立即悔改,讓聖靈在其心中作工,才有希望得赦免。

葛牧師認為牧師、教師、佈道家和所有事奉主的人,對這樣的事都應該很小心。為神作工的人,尤其不可輕易地判斷某人犯了不可赦免的罪,要讓聖靈和父神來決定這件事。我們隨時隨地總得催促人悔改,轉向耶穌基督,因為我們不知道什麼時候,聖靈是否已經不理會他們了,更要為那些人禱告,使他們還有機會接受耶穌基督赦免的福音。

也許你會擔心自己是否曾犯了不可赦免的罪。如果是,那你就應該很誠實地看看聖經上有關這件事是怎麼說的,而不單靠聽別人怎麼說。不可赦免的罪是拒絕基督的真理。那是完全、至終的拒絕聖靈所作的見證,就是見證耶穌基督是神的兒子,只有祂可以救我們脫離罪。在你一生中,你曾拒絕基督嗎?在你心裡認為衪在聖經上的教訓是謊言嗎?讓我很嚴肅而誠懇地告訴你,這是非常危險的。牧師迫切請你快快接受基督的真理,憑信心謙卑到衪面前認罪悔改。如果你一直不信,最終會落入永遠沒有希望、沒有神的光景裡,那將是件何等悲慘的事啊!

另一方面,也許你已經信了主,但也曾犯了一些你認為不得赦免的罪。請您記得神愛你,不管你犯的是什麼罪,衪會赦免你。現在就是你應該對衪認罪,求衪赦免的時刻,你需要從罪惡感的壓迫中和懷疑的重擔得釋放。基督受死就是要使你從罪中得釋放,如果你已來到基督面前,基於神的話,你知道不管你犯了什麼罪,都不是不得赦的罪。你不會下地獄去,因為你信基督為你流血,你已得救了,但你需要將你的罪交給基督,只有衪能將這罪從你的生命中除去。記得詩篇上說的:「東離西有多遠,他叫我們的過犯,離我們也有多遠。」(詩篇一0三:12)

【使聖靈擔憂 】

現在讓我們來看兩種罪,它們是基督徒所犯干犯聖靈的罪。一是使聖靈擔憂,另一種是消滅聖靈的感動。這些是含意很廣的名詞,我們所作的任何一件錯事都可能被包括在兩者之中。讓我們先看使聖靈擔憂的罪。

保羅警告信徒說:「不要叫神的聖靈擔憂,你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。」(以弗所書四:30)這段經文中十分重要而且叫我們心得安慰的是保羅所說的,我們是「受了他的印記,等候得贖的日子來到。」這表示我們已經是基督徒,而且一直會保有這個身份,所以這裡說的審判,非指我們現在的行為會使我們與神的愛隔絕,而下到地獄去;而是說我們所做的會因為不合聖靈的性情,以致傷害到聖靈,因著我所做的事帶給聖靈痛苦。

「擔憂」含有一種「愛」的意思。聖靈愛我們,正如基督愛我們一樣。「弟兄們,我藉著我們主耶穌基督,又藉著聖靈的愛,勸你們與我一同竭力,為我祈求神。」(羅馬書十五:30)我們可能傷害一個對我們沒有感情的人,或使他生氣,但只有愛我們的人會為我們擔憂。

牧師曾聽過一個父親對他兒子這樣說:「你如果再不乖,我就不愛你了。」這是一個多麼不幸的想法,他有權要求他作個好孩子,但沒有理由用愛來威脅自己的骨肉。父親應該永遠愛兒子,不管兒子是好是壞。只是如果兒子不好,父親的愛就必摻雜著痛苦、難過和傷痛。

基督徒怎樣會使聖靈擔憂呢?在以弗所書四章20節中保羅說,任何不像基督的品行、言語或脾氣,都會使聖靈擔憂。路得·巴克森(Ruth Paxson)在她所寫的一本書中說過,當我們將自己的行為與聖經對聖靈的描寫作一對照時,我們就知道那些是使聖靈擔憂的事了。聖靈是這樣的一種靈:

一、真理的靈(約翰福音十四:17);因此任何虛假的、欺騙的或假冒為善的事都會傷衪的心。

二、信心的靈(哥林多後書四:13);任何懷疑、不信、不安、掛慮都使祂擔憂。

三、恩典的靈(希伯來書十:29);在我們心裡任何剛硬的、粉刺的、怨恨的、不仁慈、不饒恕人、不愛人的事都使聖靈擔憂。

四、聖潔的靈(羅馬書一:4);任何不潔的、污穢的、下流的事都使聖靈擔憂。

讓聖靈擔憂又會怎樣呢?通常祂樂意將有關基督的事顯明給我們,並賜給我們喜樂、平安及愉快的心境,但當我們使衪擔憂時,這些聖靈的作為就停止了。

葛牧師來自美國紡織業興盛的地方。數年前,他參觀過一家大紡織工廠,有數百架紡織機正在織細麻布衣,工廠經理說:「這種機器的設計非常精細,在三千根紡線中,只要有一根線斷了,所有的紡織機就會立刻自動停止。」為了表演給牧師看,他走到一架機器旁,將一根線弄斷了,果然所有的織布機都馬上停止了,直到那根線被接好,機器才又自動轉起來。

這個機械上的絕招,給我們對於「屬靈」的事作了個粗淺的比喻。當我們犯了罪,作了一件不順服神的事,有一點離開了神的旨意和敬畏神的道路,聖靈在我生命中的工作立刻就受攔阻。然而,聖靈的工作只是暫時被收回去,並非停止不作工了。聖靈同機器不一樣,衪的工作並沒有停止,只是受到損害,一旦斷線再被接好,聖靈就再度工作。衪要光照我們的心,滿足我們的需要,並使基督的工作在我們身上發生功效。

在這裡我們也看到神豐富的恩典,使聖靈擔憂並不致使我們生命中失去衪。神也並不因此收回衪的印記,衪總不離開我們。深信一個信徒不會因為令聖靈擔憂到一個地步,以致聖靈就完全離開了他。

聖靈同在的感覺是有可能被收回的。詩篇五十一篇中,大衛說得很清楚:「不要從我收回你的聖靈」(11節)。但記得,聖靈已經在所有的信徒身上作了印記,等候得贖的日子,亦即我們的身體得贖的日子(以弗所書一:13,四:30;羅馬書八:23)。你我也許會跌倒退後,但這個和失去恩典,或聖靈完全被收回是截然不同的。

如果聖靈從信徒身上收回,衪豈不是否定了整個救贖的工作嗎?但當衪擔憂時,衪的確使我們生命中失去喜樂與能力,除非我們肯離棄罪,肯認清自己的罪。當我們和聖靈失去交通時,我們外表看起來可能仍很高興的樣子,其實我們的心靈是十分痛苦的,這不是因為聖靈離棄了我們,而是衪故意使我們感到痛苦,直等到我們存憂傷痛悔的心,重新肯回到主面前認罪、悔改。詩篇卅二篇---很多人認為這是大衛與拔示巴犯罪後所寫的---就是一個很好的例子:

(詩篇卅二:3-5節、11節) [我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重,我們的精液耗盡,如同夏天的干旱。我向你陳明我的罪,不隱瞞我們的惡;我說,我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。…………你們義人應當靠耶和華歡喜快樂,你們心裡正直的人都當歡呼。]

葛培理牧師相信一旦我們受洗歸入基督的身體,又有聖靈居住在我們裡面,聖靈永不會遺棄我們。我們所受的印記是永遠有效的,衪是那將要來之一切的保證與憑據。牧師知道許多主內的弟兄對此有不同的見解,但依照牧師目前所有的亮光和啟示,他相信我們是蒙聖靈保守的人。

一方面住在我們裏面的聖靈保守我們屬於神,衪這樣做是因為我們相信基督寶血的功效,且知道靠主寶血我們已蒙救贖的緣故。另一方面聖靈使我們因屬於神而喜樂,這種音樂永不會中斷,除非我們體貼肉體以致在我們身上作印記的聖靈擔憂。魏曼氏(Weymouth)如此翻譯雅各書四章5節說:「神滿懷嫉妒地要我們單單屬衪。」

牧師不知道在我們進天國之前,能否真知道由禱告而得來聖靈的能力,在今生究竟有多麼浩大?當我們每時每刻都能完全順服在耶穌基督的主權下時,聖靈在我們生命和生活見證中所作的奇妙工作,必定令人不可思議。要得著純潔、平安與能力的秘訣,就在於我們全然降服於主。他相信隨著順服,我們就能得著喬治·卡定(George Cutting)所謂的「安全、肯定與享樂」,同時也包括了所謂外在的成就與內在的安息。

是的,正因為聖靈是愛的靈,每當我們犯罪時,衪就為我們憂傷,因為衪愛我們。 

【 消滅聖靈的感動 】

褻瀆聖靈是不信的人所犯的罪,而使聖靈擔憂和消滅聖靈的感動是信徒所犯的罪。現在我們來看看消滅聖靈的感動是什麼意思?

保羅簡明地勸誡我們說:「不要消滅聖靈的感動。」(帖撒羅尼迦前書五:19)

「擔憂」一詞有受到傷害和令人悲傷的意思。這是說我們因所行的,傷了聖靈的心。「消滅」則有「撲滅、熄掉」的意思,這是個很貼切的用詞,因為聖經指聖靈為火。當我們消滅聖靈時,我們就是把火熄滅了。這不是說我們要將聖靈逐出生命之外,而是指當衪想要藉我們完成他旨意與目的時,我們故意把聖靈的愛與能力熄滅了。我們可能以各種方法來消滅聖靈,但火的比喻帶給我們兩種警惕。

當燃料用盡時,火就熄了。當我們的靈魂不肯蘇醒、不依靠神的恩典、不禱告、不作見證或不讀神話語的時候,聖靈的火就變弱了,這些都是神供應我們燃料的管道,聖靈要我們靠這些禮物,使他不斷在我們生命中燃燒。

第二種滅火的方法就是澆水或用被子、沙土蓋在火上來熄滅它。同樣的,明知故犯的罪也會消滅聖靈的感動。當我們批評人、缺乏愛心、用不恰當的話或無情的話來貶損別人的工作時,我們就是在撲滅聖靈的火。每當聖靈開始一個新的工作或有什麼奇妙的作為時,這種現像常常發生---尤其是以非傳統的方式來敬拜或宣講神的話,有些基督徒甚至會起來阻止神用新的方法作工。

葛牧師有一點要特別說清楚:沒有一個基督徒是「必須」犯罪的。但相反的,他也不是「不會」再犯罪。牧師相信基督徒「會」犯罪,但他「不必」去犯罪。保持火不斷地燃燒是做得到的,避免使聖靈擔憂也是可能的。如果我們非行惡不可的話,神就不會要我們拒絕惡行。感謝神,我們不需要再犯罪,縱然我們仍有犯罪的可能!

有句話曾使牧師獲益不淺,雖然他不知其來源:「不要拒絕衪進來,不要使住在我裡面的靈擔憂,不要攔阻衪的外流;要打開心門迎接衪進來,要討我主的喜悅,當衪要出去藉你或別人為主作見證時更要順服衪。」

在你一生當中你是否使聖靈擔憂過?你是否在消滅聖靈的感動?這是個嚴重的問題,值得我們認真地思考。如果有,現在就當向神認罪、悔改,然後每天行在聖靈的豐滿中,存敏感的心,體會衪對你生命的帶領與所施的能力。

附註;[聖靈專題系列]的資料, 取材自葛培理博士所著 “聖靈”, 並參閱  “聖經與聖靈” 施同德著(Roger Stronstad), 與揀錄互聯網聖經學者們的精意而編成。