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聖靈的工作(3)

 

我們已經認識了一點聖靈的性格,現在我們也必須認識一下聖靈在每一個時代裡特殊的作為。 

聖父、聖子與聖靈各自有他不同的工作。譬如,在十字架上受死的不是父神或是聖靈,而是神子。   

研究聖經,可以看出舊約特別強調父神的工作。 

福音書則特別強調神子的工作。 

然而從五旬節那天到如今,強調最多的乃是聖靈的工作。 

聖經也告訴我們,聖靈在整個歷史過程中,自創世以來就一直在作工。

【 聖靈的工作:從舊約到新約】  

聖靈在創世的時候已經在作工。 

*聖經記載聖靈-- 舊約--神的靈 (Spirit of God.) -- 新約— 聖靈 (Holy Spirit) 。 

創世紀一章2節說:“地是空虛混沌,淵面黑暗。”接著馬上說:“神的靈運行在水面上。”希伯來文用“運行”一字是“孵”或“盤旋”的意思。就像母雞抱卵,是為了孵出新生命來。同樣地,聖靈孵在神所造的萬物上,為了要將各種形態的生命充滿其中,就這樣產生了創世紀一、二章所記載的萬物。所以從起初聖靈就在創造的事上與聖父、聖子一起積極的作工。 

當“神用地上的塵土造人”(創世紀二:7)的時候,聖靈也參與了這項工作。從約伯記三十三章4節我們也看到:“神的靈造我,全能者的氣使我得生”這個雙關語,顯示神的靈和我們的氣,彼此有多麼密切的關系;“靈”和“氣”這兩個字,在希伯來文是一樣的。 

創世紀二章7節又說,主神“將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人”。根據這段經文來看,雖然這裡譯作“生氣”的希伯來文和前面譯“靈”的字不相同,然而人的生命氣息是神給的,這是不容否認的事實。照約伯記三十三章4節來看,使人類得生之神的“氣”,事實上就是聖靈。 

詩篇一百零四篇30節使我們更進一步了解聖靈創造之工。聖靈不僅是在造天地和造人的時候作工,衪也永遠是創造生命的主。“你發出你的靈,他們便受造。你使地面更換為新。”這個“靈”所造的“他們”究竟指誰?整章詩篇都在解說這件事,僅僅從18節到26節中我們就知道他們包括了野山羊和沙番(18),林中的百獸,如少壯獅子(20、21),人(23),和無數海裡和地上的活物(24、25)。 

由於知道聖靈是賜生命的主,所以舊約裡一位不能生育的婦人,可以到會幕或聖殿去,在那裡她自己或祭師就求神讓她生育。這位婦人雖然不像今日我們那樣明白生育過程的科學常識,但她對生命根本的認識絕不遜於我們。今天我們對於精子怎能穿入卵子,開始一個新生命,仍視為自然界的奇跡和奧秘。事實上,我們只是利用醫學或生物的術語來描述造物神的手筆。 

哈拿就是一個典型的例子。她到會幕去求子。大祭師以利起初以為她是喝醉了酒,後來她告訴他,“我是心裡愁苦的婦人”,來到:“耶和華面前傾心吐意”。以利回答說,:“你可以平平安安的回去,願以色列的神允准你向他所求的。”(撒母耳記上一:17)她果然懷孕,生了後來做先知的撒母耳。雖然這個故事沒提到神的靈,然而依照詩篇一百零四篇30節和約伯記三十三章4節所說的,我們知道賜生命的,顯然是神的靈。 

詩篇一百零四篇30節,不僅說到我們是聖靈所造的,就是大地都需要靠他更新造化。神不僅創造,衪也餵養。 

因此,舊約中相信神的人都深信神和五谷的生長有關,收成好的時候,他們向神感恩說,“他使草生長,給六畜吃;使菜蔬發長供給人用;使人從地裡能得食物。”(詩篇一0四:14)摩西在申命記二十八章中宣布了神對應許之地賜福或降禍的原則:以色列人若聽從耶和華,神就應許他們:“你身所生的,地所產的,牲畜所下的,以及牛犢,羊羔,都必蒙福。”又“在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所產的,都綽綽有餘。”(申命記二十八:4、11)以色列人守初熟節,就是正式公開承認神是賜他們豐收的主。今天當我們低頭為桌上的飲食感謝神時,我們也就是在承認衪就是那位維繫我們生命的神。 

然而神不僅祝福,衪也降禍;衪不僅賞賜,衪也懲罰。 舊約聖經讓我們看到,以色列人得蒙拯救是出於聖靈的工作。衪在洪水之前向人呼喊(創世紀六:3) 。我相信今天衪就像洪水之前一樣,正在警告世人。耶穌說:“挪亞的日子怎樣,人子的日子也怎樣。”(路加福音十七:26)今天的社會實在充滿了罪惡敗壞,道德淪落,私欲橫流,聖靈一直在大聲地呼喊,可惜絕大多數的人依然掩耳不聽。 為了拯救神的子民,聖靈不時臨到一些人身上。譬如單單從士師記中我們就讀到:衪會臨到俄陀聶(三:10),基甸(六:34),耶弗他(十一:29)和參孫(十三:25)。 

舊約時代,聖靈對人類的工作方式主要有三種: 

(1) 感動人:“那時神的靈感動祭師撒迦利亞” (歷代志下二十四:20) ; 

(2) 停在人身上:“靈停在他們身上的時候” (民數記十一:25) ; 

(3) 充滿人:“以我的靈充滿了他” (出埃及記三十一:3) 。 

聖靈的工作有; 
短暫的同在”:施洗約翰 (路一15,) 以利沙伯 (路一41,) 撒迦利亞 (路一67。) 
長久的同在” :門徒 (徒二4,) 彼得 (徒四8,) 門徒 (徒四31, 十三52,) 保羅 (徒九17, 十三9、52。] 

聖靈不僅藉著士師和先知,也藉著國王,來拯救以色列民。 

以色列王被封時要受膏,這是受聖靈能力的標記。因此,在撒母耳記上十六章13節撒母耳膏過大衛後,“從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛”。但接下來的經文講的是很嚴肅的話。在士師的時代,當一位被神揀選的人把工作完成後,聖靈就離他而去。同樣,如果被揀選的人不順服,也會遭聖靈遺棄。撒母耳記上十六章14節記著,耶和華的靈離開掃羅,士師記十四章19節和十六章20節也記載神的靈如何離開了參孫。大衛擔心聖靈可能丟棄他,因此他禱告說,“不要從我收回你的聖靈。”(詩篇五十一:11) 

當然神偉大的救贖不是靠那些受膏的王,而是靠彌賽亞來完成,彌賽亞即“受膏者”的意思。以賽亞會預言那位彌賽亞說:“主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我。”(以賽亞書六十一:1)八百年後耶穌在會堂上念到這節經文時,衪說:“今天這經應驗在你們耳中了。”(路加福音四:21)

舊約裡很難分辨聖父、聖子和聖靈各自的角色。可是我們確知耶穌在還沒有道成肉身之前,常常以神的形像“顯現”。我們也確知舊約裡提到神的名稱時,可指三位一體中的任何一位。總之,我們看到在創世之前,聖靈已經開始作工了。他不斷地更新,餵養受造之物。在整個舊約時代裡,他積極地在自然界和神子民當中作工,並藉著士師、先知和君王,引導、拯救他的百姓。他並且預言將來有一天那位受膏者將要來到人間。

【 聖靈的工作:從伯利恆到五旬節 】

在四福音的時代,聖靈的工作主要是以耶穌為中心。 這位神人就是由聖靈懷孕所生的(路加福音一:35),受聖靈的洗(約翰福音一:32、33),由聖靈引導(路加福音四:1),被聖靈所膏(路加福音四:18;使徒行傳十:28)又因聖靈得能力(馬太福音十二:27,28)。他藉著聖靈,將自己無瑕疵地獻給神作為贖罪祭(希伯來書九:14),藉著聖靈從死裡復活(羅馬書八:11),也藉著聖靈吩咐門徒(使徒行傳一:2)。

無疑地,聖經中最引人起敬的經文之一是天使對馬利亞說的話:“聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你;因此所要生的聖者,必稱為神的兒子。”(路加福音一:35)懷疑論者和局限於科學觀點的人,也許會搖頭嘲笑不已,但天使的話可除去我們一切的疑惑,他說“因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。”(路加福音一:37)

此外,聖靈早在五旬節前就開始運行在耶穌門徒的身上。因為耶穌曾對他們說過:“他(聖靈)常與你們同在。”(約翰福音十四:17)耶穌也對尼哥底母說過:“人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國,” 衪又說:“你們必須重生。”(約翰福音三:5、7)

但聖靈在今天所做的工作和耶穌當年在世時有些不同。使徒約翰告訴我們,耶穌的話“是指著信他之人要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。”(約翰福音七:39)

這個差別究竟有何不同?聖靈沒有完全啟示我們。然而我們知道,聖靈在五旬節大大的降臨,遠超過門徒過去的經歷。總之,我們知道聖靈以各種方式,運行在主耶穌基督的降生和生活上,也運行在門徒的身上和他們的事奉上。 

【 聖靈的工作:從五旬節到如今 】 

路加在使徒行傳記載耶穌升天的情形(使徒行傳一:9-11)。第二章他描寫聖靈降臨的情形(使徒行傳二:1-4)。耶穌曾說:“我若不去,保惠師(聖靈)就不到你們這裡來;我若去,就差他來。”(約翰福音十六:7)就當這個應許實現的時候,彼得論及榮耀的基督時說,:“他既被神的右手高舉,又從父受了所應許的聖靈,就被你們所看見所聽見的,澆灌下來。”(使徒行傳二:33)

當天上的聖靈降臨時,門徒就知道基督已經升到神天上的居所。因衪完成了受膏者應許的工作,如今就在神的右邊坐下。聖靈的來到實現了基督當初的應許;也同時表明了神的公義已得彰顯。過去因基督尚未得榮耀而不能開始的聖靈時代,如今終於來臨了。

聖靈在五旬節那天的降臨,在神和人之間的歷史上,是一個極重要的轉折點。 基督教福音的六個重點中,有五項:道成肉身,救贖大工,死而復活,升上高天,以及聖靈降臨(五旬節)已經實現。唯有第六要待將來才發生:耶穌的再來。

道成肉身這頭一件大事,乃是神為救贖人的緣故,成了一個真實的人來到人間。第二件大事是為人贖罪,這是神用來稱罪人為義人,而又仍不失其公義的方法。第三是復活,這證明人類已經勝過他的三大仇敵——死亡、撒但和地獄。第四是升天,由此顯出父神已接納聖子的救贖,而且也滿足了衪公義的要求。五旬節這第五件大事,使我們確知聖靈已來到世上,衪要成就神在世人,在教會和每一個信徒身上所定的旨意。

猶太教的日曆,是以幾個大節期為中心的。在過其中三個最重要的節期裡,所有的男丁都必須朝見耶和華神(申命記十六:16)。這三個大節即是逾越節,住棚節和五旬節。

“逾越節”是紀念當時以色列民,如何神奇地從長期為奴的埃及地被釋放的日子。他們殺了“無瑕疵”的羊羔之後,取它的血塗在門框的左右兩邊及門楣上(出埃及記十二:5),並吃火烤的羊羔。羊羔的血使以色列人免受神的審判。舊約逾越節乃是預表基督在各各他山上之受死。“因為我們逾越節的羔羊基督,已被殺獻祭了。”(哥林多前書五:7)希伯來書告訴我們,因耶穌基督已流出寶血,一次獻上自己,成為人類永遠的贖罪祭,所以從此不用再獻山羊和牛犢的血了。

“住棚節”(會幕以今日的話可叫作“草棚”或“營帳”)是要提醒以色列人,當初出埃及的時候,他們住的不是華廈而是草棚。因為這個慶典是在莊稼收成的時候舉行的,所以在出埃及記二十三章16節又稱之為“收割節”。或許這個慶祝從埃及得釋放的節日,是用來預表耶穌所要成就更大的拯救和祝福。約翰七章38節也意指聖靈來時要解除人心中的干渴。這種干渴不是荒漠中的甘泉或五谷所需的雨水所能解決的。

五旬節又叫“七七節”。即逾越節以後,過了七個安息日(七個七)後的一天就是。因為正好在第五十天之後,所以也叫“五旬節”。“Pentecost”一字來自希腊文,意第五十天。五旬節是慶祝莊稼初熟。民數記二十八章26節又稱之為“莊稼初熟的日子”。新約的五旬節聖靈降臨的那天,實在就是“莊稼初熟的日子”,從那一天開始是神在世上收割的日子,直等到基督再來時就大工完成。新約五旬節是聖靈時代的開始。現今信徒受衪的引導正如當初耶穌的門徒一樣。耶穌仍從天上向我們行駛衪的主權,雖然衪的肉身不與我們同在,但藉著聖靈,我們可以確知基督的引導。自五旬節以來,聖靈聯系著耶穌第一次和第二次的來臨。在這個世代中,是聖靈將耶穌已做成的工成就在人的身上。這點下文將會細說。

當我們研究聖靈,最先所發的問題是,為什麼聖靈非來不可?但是很快的就在聖經中找到了答案:衪來是因為衪要在世上,在教會中,在每一個基督徒身上作工。

【 聖靈在現今世界的工作 】

就世界來說,聖靈有他雙重的工作。 

首先,他來是叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己(約翰福音十六:7-11)。 

聖經這樣教導我們,經驗也告訴我們,世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀(羅馬書三:23),有罪的人斷不能承受永生。所有世上的人,都承受了亞當墮落的本性。人生來具有罪性,隨著年歲的增長,更累積了無數的罪行。罪性和罪行有點出入,罪性是根,罪行是果。

然而,人可能並不知道他最大的問題是他的罪性,也不知道是他的罪,使他無法與神交通。這時聖靈的工作就在人心裡叫人感到不安和知罪。若不經歷這個過程,人也就無法經歷可貴的救恩。當葛培理牧師在佈道大會講道的時候,曾見過有人向他揮著拳頭走出去。我知道他們真正痛恨的不是他,而是因受聖靈定罪的緣故。這種人往往以後會回轉來找到耶穌。

聖靈不僅叫人知罪,也叫人認識耶穌就是神的義。他讓罪人明白耶穌是道路、真理、和生命,若不藉著衪,沒有人能到父那裡去。

聖靈也叫世人為審判扎心。這世界的王要受審判,凡拒絕永生的人也都要遭審判。當使徒保羅在亞基帕王面前作見證時,他說,他在大馬色的路上悔改的時候,神已告訴他,未來服事的方向,他將向外邦人傳福音,“要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,……”(使徒行傳二十六:18)

當耶穌基督在十架上斷氣的那一刻,撒但遭受極大得挫敗。雖然那種挫敗不像我們看報或看電視那樣明顯,但撒但在那一時刻就已經注定是個失敗者了。雖然他今天仍不斷地從事那陰險的詭計,可是他全軍覆沒,並從地上消減的日子已經快到了。但在他敗壞的日子未到之前,他的工作要變本加厲。今天各地的基督徒都已看見魔鬼的活動何等猖獗。自挪亞世代以來,聞所未聞的敗壞,縱容,強暴,陰暗的事,正如火如荼地在蔓延。聖靈來了使我們看清這些事的發生,我們以後還要再看看聖靈如何使聖經上的預言都一一應驗。

聖靈在世上的工作,並不限於感動人為罪、為義和為審判自己責備自己。衪在世上的第二件工作是阻止不法的事橫行,意即從事於保守的工作。使徒保羅說:“因為那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去。”(帖撒羅尼迦後書二:7)

聖經清楚地指出,若不是聖靈在世上運行,這個地球早就是人間地獄了。不信神的世人卻很少會感激聖靈管制的大能。

最近有好幾位歐美神學家都向葛牧師表示過,他們認為聖靈正漸漸地從世上離開了,我們可能已開始步入這個世代末日的顛峰時期。等到他完全離開後,“全地獄的權勢都將被釋放”。這世界將經歷戰爭,暴力,崩潰,敗壞,仇恨和恐懼——今天我們只不過略見這些事地陰影而已。人類將墜落在自造的地獄裡。失去聖靈的管制時,敵基督的權勢必然囂張一時,直等到主耶穌基督和天軍再來時,要將他摧毀。

聖靈也透過神的子民作工。 

這些子民正是耶穌在登山寶訓(馬太福音五:13,14) 中提到的世上的鹽和世上的光。這些比喻用的很恰當,因為鹽和光的功用雖然都是默默無聞又不醒目的,然而卻能起很大的作用,這正是基督徒在社會上應有的良好影響。基督徒也許認為自己人數既少,又是分門結黨,且常不服神的命令,我們能有何影響力可言?然而,若是我們肯依靠聖靈的大能,我們就能去惡行善。

再把鹽和光的比喻推廣而言,它們是每個家庭中不可少的東西。光除暗,鹽防腐。聖經告訴我們,這世界愈近末日,就愈黑暗。這世界沒有光,則日漸趨向腐敗。然而耶穌告訴我們,跟從衪的人又少又軟弱,卻要作鹽,阻止漸趨腐敗的世俗,基督徒在這個靈性黑暗的世上是唯一的靈光。我們若研究舊約聖經的先知書,就會發現惡人遭審判原因是由於義人的墮落。

所以,基督徒的責任何等重大!世人只能因著我們的善行,看到光的照耀;因著我們的德性,嘗到鹽的存在。這就是為什麼基督警告信他的人不可作失去鹹味的鹽,也不可作昏暗的燈。衪說“你們的光也當這樣照在人前。”(馬太福音五:16)假如你我忠心地作光作鹽,這世界在一夜之間就能經歷戲劇化卻祥和的改變。我們基督徒不是軟弱無能之輩,靠著聖靈,我們在這世上能吸取神無窮的大能。

【 聖靈在教會中的工作 】

聖靈不僅運行在世上,也在教會中作工。這裡所提的教會不是指長老會,浸信會,信義會,聖公會,路德會,五旬節教會或天主教會,而是指整個信主的團體。“教會”這字來自希腊文,原意是“蒙召為一”的意思。

雖然在舊約時代,教會是個未被揭曉的奧秘,然而以賽亞曾宣稱“所以主耶和華如此說,看哪,我在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石。”(以賽亞書二十八:16)新約聖經則稱耶穌是教會“穩固的根基”,信徒是小活石,被建造成主的靈宮(彼得前書二:5)。基督是衪身體的頭。這身體就是普世教會。衪也是每一個地方教會信徒的頭。凡是悔改接受耶穌基督作救主的人,都是這個稱為教會的身體中一個肢體。為此教會不僅是個宗教的組織,更是一個以基督為首的靈體。教會是活的,因為有基督的生命,在每一個肢體中活著。 

聖靈在教會裡扮演那種角色呢? 

第一,聖經說得好,教會是靠他得以成立的。“我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。”(哥林多前書十二:13,14) 

第二,神藉著聖靈住在教會中:“你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。”(以弗所書二:22)雖然神今日不住在人手所造的殿宇中,然而我們若曉得在教會聚會的時候,神確實親自在我們當中,我們的崇拜將何等深刻呢。

關於聖靈和耶穌基督的關係,有一個觀點需要澄清。有些基督徒並不完全了解經上說的:“基督在你們心裡”的含義。耶穌就神人來說,是帶著榮耀的身體。衪在那裡,衪的身體也在那裡。這麼說來,耶穌是三位一體中的第二位,他現在是坐在天父的右邊。

又如查考羅馬書八章10節:“基督若在你們心裡,身體就因罪而死”,再看加拉太書二章20節:“基督在我裡面活著”,顯然這些經文都說明了,聖靈若在我們裡面,基督就在我們裡面,所以基督因我們的信住在我們裡面。但是,這其實是三位一體中的聖靈在我們裡面。這聖靈是耶穌升天後差遣到人間的。至於主耶穌,衪還要第二次再臨,那時我們將要親眼看見衪。

信徒的確是聖靈的居所。 

可惜信徒常常缺少聖靈結出來的果子。我們需要聖靈復活的大能賜給我們新生命。凱文傑主教(Festo Kivengere)曾幫助葛牧師看清這一點。他在一篇文章中提到東非洲的一次大復興時說:“我要與你分享聖靈榮耀的工作,如何使這死沉的教會,獲得了新的生命。你可以說這是次大復興,或大興奮。耶穌復活的大能藉著聖靈重新臨到這個像枯骨分散的教會。你可能會覺得奇怪,一個傳福音的教會,怎麼會像枯骨一樣,但是確實如此。然而耶穌來到了我們中間,一段簡單的新約聖經,卻帶著神無限的大能和吸引力,聖靈將人,包括牧師自己,從各自分離的情況中吸引了出來,歸回同一中心,就是基督的十架。東非大復興的主題就是十字架……聖靈藉此改變我們,引導我們脫離自己。在神慈愛的光中,罪惡被顯露了,鐵石心腸也會被熔化。”   

葛牧師在佛州有位朋友,他是牧師,曾從美國東部一個頗負盛名的大學獲得好幾個學位,又曾在新英格蘭區的一間教會牧會。他博覽群書,雖然心靈深處篤信真神,可是頭腦是一個“不可知論”者。他告訴我他的教會因他日漸衰微,他的牧職毫無權柄,也無能力。最後由於一連串的功課,使他不得不承認聖經為絕對無誤的神的話,從此以後,他的生活和講道滿有能力。在生活,顯出了聖靈的果子,在服事上,也充滿了聖靈的大能。他也看到他的教會倍加興旺,各地各方的人,都擁到他那兒去聽道。

第三,聖靈將恩賜給教會中某一些人,“為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。”(以弗所書四:12)本書後半部將仔細查考這些恩賜。在此葛牧師想提醒信徒,在每一個人接受基督的時候,聖靈都賜給他一些恩賜。沒有一個基督徒可以說是:“沒有恩賜的”。每一個使徒至少從聖靈領受一樣恩賜。但是今天教會最大的軟弱,是沒有完全認清,栽培和使用神給眾人的恩賜。

在美國西岸,葛牧師有一位朋友,他是牧師,有個主日他發給每一位信徒一張白紙,他說“這星期我要你們研究、思考和禱告,看看你們到底從聖靈獲得什麼樣的恩賜。把它寫在這張紙上,下個主日我們要收回。”下個主日他收回了四百多份,有些只列一個恩賜——有些列了兩三個——有些不清楚他們有什麼恩賜。結果全體會眾都因此被動員起來。所有的恩賜都開始在教會中顯明出來。這個教會不斷“增長”,信徒的靈性也大有長進。在這之前,他們只盼望牧師擁有一切的恩賜,包括一切的工作,他們只會袖手旁觀。但現在他們明白,每一個人都像牧師一樣,必須負責任去使用各人的恩賜。

【 聖靈在信徒生活中的工作 】

查考過聖靈在世上的工作和在教會中的工作後,現在讓我們看看聖靈在每個信徒身上的工作。 

第一,聖靈能啟示信徒的心智:「只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神奧的事也參透了。」(哥林多前書二:10);「不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」(羅馬書十二:2);「又要將你們的心志改換一新。」(以弗所書四:23)

司徒德(John R.W.Stott)寫了一本小冊子,強調讓神來發展並使用信徒的心志,他說,「沒有人要一個冷冰冰,毫無喜樂,純理性的基督教。可是這難道是指我們該不惜一切代價廢除理智嗎?千萬不能用沒有熱心的知識去取代沒有知識的熱心!神的心意是兩者兼有,要以知識去引導熱心,以熱心去推動知識。”就像有一次牧師聽到普林斯頓神學院院長馬楷博士(Johm Mackay)說的:“沒有經過思考就把自己奉獻給主,乃是一種迷信的行為,可是只會思考卻不肯獻身的,乃是所有行動的癱瘓。”

司徒德強調那些認為“經歷比教理更重要”的想法是錯的。他反駁那些人說,他們等於“把主觀的經歷擺在神啟示的真理之上。”聖靈的職事是把撒但掩閉在我們心智上的幔子掀開,點亮我們心靈的眼睛,叫我們能明白神的事情。尤其當我們在研讀神的話的時候,聖靈會大大的啟示我們。

第二,聖靈不僅點亮信徒的心智,同時也住在信徒裡面。“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的,並且你們不是自己的人。”(哥林多前書六:19)

若基督徒都曉得神藉著聖靈親自住在我們當中,那麼我們在所吃、所喝、所覺、所讀各方面必會格外地謹慎。難怪保羅說:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」(哥林多前書九:27) 因怕惹神不悅,保羅特別管制他的肉身,他的態度該驅使我們屈膝向神認罪。

聖靈在信徒身上還有其他地作為: 

* 他能安慰我們 (使徒行傳九:31); 
* 他引導我們 (約翰福音十六:13); 
* 他使我們成為聖潔 (羅馬書十五:16) ; 
* 他告訴僕人該傳講的信息 (哥林多前書二:13) ; 
* 他指示宣教士該往那裡去 (使徒行傳十三:2) ; 
* 軟弱的時候他幫助我們 (羅馬書八:26) ; 
* 他甚至告訴信徒何處不該去 (使徒行傳十六:6,7) 。

大體來說,聖靈的工作在人類三個不同的時代裡,可用三句話來作為總結: 「降下」、「同在」、「住在其中」。 

在舊約時代,聖靈只降在某些人身上,與那人同在一段時間(如士師記十四:19)。在四福音時代,他在耶穌基督裡與門徒們同住(約翰福音十四:17)。從使徒行傳第二章開始,他則住在神的子民當中(哥林多前書六:19)。 

葛培理博士引用他一位朋友的話說:“為我的永生, 我需要耶穌基督;為我的今生, 我需要聖靈。” 

沒有各各他就沒有五旬節。人只有真正認識耶穌時才能真正認識聖靈。在這之前聖靈是一種能力,但現在聖靈是一個人,因為聖靈就是復活的主與我們永遠同在。 

你若相信基督,你就可以支取這個浩大的能力,這個能力能改變你的生命、你的婚姻、家庭和一切人際關系。神所賜的能力,也能使一個軟弱無力的教會,變成一個充滿活力,日漸增長的教會。使基督教重新得力的就是這種能力。 

附註; [聖靈專題系列] 的資料, 取材自葛培理博士所著 “聖靈”, 並參閱 “聖經與聖靈” 施同德 著 (Roger Stronstad), 與揀錄互聯網聖經學者們的精意而編成。