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聖靈專題系列(1/2)

【一】聖靈的位格

三位一體

分享聖靈的位格和聖靈從何處來,首先要明白聖經怎樣教導三位一體的真理。 

聖經---是聖靈啟示而寫成的---是我們唯一可靠的根據。 
一切有關三位一體的真理,聖靈的位格和衪的工作的分析,也必須以聖經為基礎。 

基督教的信仰是三位一體的有神論,聖父-聖子-聖靈。聖經中沒有“三位一體”這個名稱和明文的定義,但這卻是聖經中宣示的一個事實。 

三件明顯的事實構成這真理: 

“父”「願恩惠平安、從我們的父神、並主耶穌基督、歸與你們。」(羅一:7);「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙祂血所灑的人。願恩惠平安、多多的加給你們。」(彼前一:2) 

“子”「太初有道,道與神同在、道就是神。」(約一:1); 「論到子卻說、神阿、你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。」(來一:8) 

“聖靈”「彼得說,亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢。田地還沒有賣,不是你自已的麼。既賣了,價銀不是你作主麼。你怎麼心裏起這意念呢。你不是欺哄人,是欺哄神了」(徒五:3-4)三位同被稱為神。 

這三位都有獨立的位格,並非一位以三個身份在不同時間出現「耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然為祂開了,祂就看見神的靈。彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”(太三:16-17) 

聖經一開始就莊嚴地宣稱:「起初神創造天地」(創世記一:1)。 

在希伯來文中有三個數目:單數是一;偶數是二;複數,表示兩個以上。在創世記一章1節譯為「神」的字是複數,表示是兩個以上。希伯來文是Elohim,亨利馬太所著的聖經註釋中說,這是指「神是在聖父,聖子,聖靈中的複數位格。」 

在創世記一章26節神說:「我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人--。」 

在創三:22節神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡。」創十一:6、7節神說:「看哪!他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。7我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」

當以賽亞聽到主的聲音說,「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」他回答說,「我在這裏,請差遣我!」(賽六:8)。 

新約中對三位一體的真理講得比舊約更為透徹。由於神的啟示是漸進式的,所以當神在基督降世和使徒的時代中更完全地顯明了衪自己的時候,我們對這題目就有了更多的亮光。耶穌昇天前給門徒最後一項命令,衪吩咐門徒「要去使萬民作我的門徒。奉父、子、聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太廿八:18-20)這裏所說,奉聖父、聖子、聖靈的名給他們施洗的大使命,清楚表明了聖靈同聖父和聖子乃是同等的。 

保羅致哥林多的信也說:「願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與眾人同在。」(林後十三14)這個祝福很顯然地指出聖靈與、聖父和聖子原是一,都是神。 

葛培理博士說:這不是一加一再加一等於三,這是一乘一乘一再乘一還是一。 

神是獨一無二的真神只有一位神(申6:4;王上8:60;賽45:5-6;可十二29;提前2:5) 

我們讀了上文,對三位一體的神,有了一個正確的觀念,現在進一步去探討“三個位格”(person)應作何解? 三一神:一個正確的觀念 何謂"位格"(person)?當我們說“神是有位格的神”,並非指神是有形有體,有骨有肉(因為“神是個靈”,約4:24),乃是指他是有性格(personality),即有理智、有情感、有決定力及行動的。聖父、聖子及聖靈乃是分別的個體,每一位都有理智、有情感、有決定力及行動的,所以每一位都是有位格的。此外,這三個個別分開的位格,是在任何情況下,對任何人,都客觀地同時存在,同有神的本質(都是自有永有;全知、全在、全能;至聖、至義、至善、至愛等),同有神的榮耀,同受萬物的敬拜,因為三個位格都是"獨一的神",這就是"三一神"的意思。 

約翰。迪克(JohnDick)說得好:"神只有一位,然而他的本質(essence,即他的靈,他的屬性)卻潛在(subsists)在三個不同的位格(person)中:就是聖父、聖子、聖靈。所以三個位格的本質不單相同,父、子、聖靈中,乃是完全一樣的。加爾文也闡解“三一神”(Trinity)乃指:"神的本質分別潛在於三個不同位格所以就潛於內在的本質(或靈)而言,聖父就是聖子也是聖靈;但就外在的位格而言,聖父不同于聖子亦不同於聖靈,三者各為獨立之位格。當主耶穌宣告:“我與父原為一”(約10:30)及“人看見了我,就是看見了父”(約14:9)時,他乃是指潛於他內在的本質而言;但當他說:“父是比我大的”(約14:28),“父怎樣差遣了我”(約20:21)時,他乃是指外在的位格而言。 

"三而一"的關係,就好比同樣的果汁倒於三個大小不同的杯子裏,就裏面果汁的質(essence and substance)而言,都是一樣的,但就外面盛載的杯子而言,卻是各有不同的。神的靈或本質,由始至終同時同處並完全充滿地潛在于聖父、聖子、聖靈三個位格之中。因此,父、子、聖靈是同質(same essence),同榮(same glory)和同權(same power and majesty)的,是不能被分割的。雖然三個位格的屬性完全一樣,但卻不是三位神,乃是獨一且唯一的真神。 

聖經教導我們,聖靈是活生生的。他是神聖三位一體中的一位。基督徒的確很難解說三位一體,大衛。邁金納博士(Dr。David McKenna)曾告訴葛培理牧師,有一次他的小兒子問他:「神就是父神嗎?」他說:「是的。」「耶穌基督是神嗎?」「是的」「聖靈是神嗎?」「是的。」「那麼耶穌怎麼可以是他自己的爸爸呢?」他絞盡腦汁想回答兒子的問題,當時他們正坐在一部一九五八年製的雪佛蘭老爺車上。終於邁金納這樣回答說:「兒呀,聽著,這車蓋下有一個蓄電池,我可用它開燈,按喇叭,也可以靠它來發動車子,」他繼續說,「這樣的事是奧秘的——可是真有其事!」 

上述的兩則故事,都是作比喻三位一體的教義。 

聖經教導我們聖靈是一個位格,不是一個東西或一種力量。耶穌談到聖靈時,從不用“它”字。在約翰福音十四至十六章中,每當耶穌說到聖靈都指“衪”。 三位一體是一個非常難解的題目,遠超過我們這有限的頭腦所能全然理會的。我們應該照著聖經,說該說的,不說不該說的,這是極重要的原則。聖父全然是神,聖子全然是神,聖靈無疑也全然是神。聖經原原本本將這個事實擺在我們面前,卻未多加解說。有許多人曾提出不少的解釋,有些聽起來很合邏輯,卻不一定與聖經的真理吻合。

【二】聖靈從何處來?

應許賜下聖靈

當耶穌知道自己離世的時候到了,就先教導門徒,預備他們的心,他因門徒的困惑和悲傷而感到憂愁。我們可以想像耶穌一個個地懷抱他們,像我們懷抱自己的孩子一樣,簡明地向他們解說重要的真理。有一處他說,「現今我往差我來的父那裡去;你們中間並沒有人問我,你往那裡去?只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁;然而我將真情告訴你們;我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。」(約翰福音十六:5-7) 

這是一個應許!耶穌基督無條件地應許聖靈的來臨。耶穌未曾說他只差保惠師到一部分的信徒中間,他也不是說只將聖靈賜給某一個特別的團體,或者那些靈命高超的信徒。他只簡單地說:「我若去,就差他來。」 

耶穌對自己的應許,從不食言,也不忘記。我們也許會懷疑朋友或親人的許諾,我們有時甚至會忘記自己的誓言,然而耶穌給我們的應許從來沒有落空過。 

有些人認為耶穌基督不過是一位「偉大的教師」或是世上一位傑出的宗教領袖。讓我們看一看耶穌和世上的宗教和哲學領袖所作的承諾究竟有何不同?譬如當佛教的創始人向他的門徒道別時,他說,「你們各築明台罷!」當蘇格拉底拿起致命的毒杯時,他的一位學生嚎啕說:「你怎能將我們留下為孤兒?」世上宗教和哲學的領袖,無法應許他們永不離開跟隨他們的人。然而耶穌的門徒卻不會被遺棄,因他說過:「我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。」(約翰福音十四:18)有趣的是,聖經的原文——希腊文——所用「孤兒」一字和蘇格拉底的門徒,知道他的老師要撇下他的時候,用的是同一個字。 

應許的成就 

耶穌說他將暫時離開他的門徒,事實果然如此。當他在十架受難,死後埋葬的那段可怕的時辰離,傷痛、懷疑啃蝕著那些愛他之人的心。那時,他還沒「得榮耀」,所以聖靈的應許還未成事實。 然而我們都知道,以後所發生的事:神使他從死裡復活,又將榮耀賜給他。聖經告訴基督徒說,基督來「為你們顯現;你們也因著他,信那叫他從死裡復活,又給他榮耀的神,叫你們的信心和盼望都在於神。」(彼得前書一:20、21) 神曾說要「等候」聖靈的來臨。耶穌從死裡復活,又顯現給他的門徒看。起初他的門徒還不了解是怎麼回事,所以無法認出是他,反倒以為看到的是鬼魂。為了證實他是肉身,耶穌要他們摸他,甚至問他們要些吃的。靈是沒有肉身的,不是嗎?鬼魂也不會吃東西的,不是嗎?所以這真是耶穌,不是他所應許的聖靈。然而,他告訴他們還要等候,時候還未到。 

五十天後,這應許果然在五旬節成就了。那是多麼重要的一個日子!以我們這個現實的、屬地的、以及科學的頭腦,實在很難想像那天所發生的奇事。 「五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。」(使徒行傳二:1-4)那位他們所「等候的」,終於來了! 

在描述這件震撼全球的事情時所強調的字與以前不同,也就表示事情已全然改觀了。在五旬節以前,耶穌強調「求」這個字。「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女。何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼?」(路加福音十一:13) 五旬節以後則著重「領受」這兩個字。彼得那天充滿能力的說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」(使徒行傳二:38) 

這真是一個好消息!我們不必再等候聖靈——而是他正在等候我們。我們不再活在應許的時代中,乃是活在應許已成就的時代中。 

早期教會的信徒,不論男女老幼,只要領受了聖靈能力的實際,他的生命就立刻完全改變了。他們在五旬節所經歷的大能大力,也是新約初期教會的特徵。主曾應許賜下聖靈,這應許已經實現了,門徒改變了!而對我們來說,最寶貴的就是他現在住在每一個真心相信他的人裡面,今天我們可以隨時支取他的能力。 

這一位基督所應許差到世上來取代祂的聖靈、這位能改變人心、這位能給你們超自然的能力去面對任何危機,我們又如何能在每日生活中明白他的能力。且請看下文“聖靈的工作”。