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生命的超越

蒙恩之人

主日學隨想

我是一個口直心快,說話大聲,又不懂得辨別場合的人;偏偏我嫁了一個說話三思而後言,慢條思理,又有才幹,從不得罪人的“大好人”。只要有他在的場合,我就覺得自己一無是處。在眾人面前,我經常被指指點點,有時候連我自己都討厭自己。對那些不瞭解事情的緣由,就指責我批評我的人,我不但從心裡瞧不起他(她),還從心裡恨他(她),所以我經常活在怨恨的光景裡。

這期的主日學是學習《新約綜合研讀》。在學到耶穌在登山寶訓的教導時,耶穌說:“莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全(太5:17)” 。律法是在舊約時代,摩西從上帝那裡領受頒佈給以色列民的,其中的道德律是神教導以色列人要怎樣過聖潔生活的准則。耶穌在傳道的日子裡,向跟隨祂的門徒首先作了長篇的教導,就是著名的〈登山寶訓〉,在〈馬太福音〉第5-7章。在整個〈登山寶訓〉的教導中,讓我們知道天國子民的生命應該是怎樣的一種生命。當我在聽講課時,很感觸地問自己:“是啊,作為一個基督徒,到底該有一種什麼樣的生命?”

在其中一次課題中,學到“論謀殺”的經文。律法十誡裡的第六誡是:“不可殺人”。原文所指的不是殺人,而是謀殺。在〈馬太福音〉5:22,耶穌說:“只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審判;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。”耶穌按照十誡的原則,把謀殺的意圖定義為毀滅對方的動機。因著罵對方是拉加(廢物的意思),魔利(白痴的意思),而否定了對方的價值或者輕視對方,而使弟兄(被罵的人)懷恨,陷在罪中。耶穌在這裡指責的,不是那種向邪惡之人所發的義怒。“拉加”和“魔利”都是一種輕蔑的用語。如果我們用憤怒、輕蔑的心態辱駡別人,就有被置於“地獄之火”的危險。一個人所以殺人,乃是因為裡面的怒氣;我們不只不可有殺人的行為,並且必須從根本上消除殺人的意念。神看重我們說話時裡面的動機。凡從我們天然生命、肉體、老亞當出來的話,都要難免受到審判。所以,對懷恨自己的弟兄,自己沒有主動與他和好(盡上自己的責任去挽回自己的弟兄),就等於患了謀殺罪(因自己對他的辱駡,使他犯罪),在上帝的審判台前要承受“以眼還眼”的懲罰。

當時自己心裡不明白,這是為什麼?耶穌說:“你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息(reconciled);恐怕他把你送給審判官。審判官交付衙役,你就下監裡了(太5:25)” 。原來這裡告訴我們,若我們不主動與懷恨自己的弟兄和好,就成了撒旦(對頭)可以用來在神(審判官)面前控告你的罪行。“與對頭和息”,意思是指使撒旦失去控告你的企圖因為若你已經主動與你懷恨的弟兄修好,你的對頭(撒旦)便沒有了控告你的把柄。如果你眼看你的弟兄犯謀殺罪(向你懷恨)而你不阻止(主動與他和好),他面對的控罪將同時成為你的控罪

殺人之念都源於對人的憤怒、憎惡、懷恨、蔑視。沉溺於這些意念,不肯來到上帝面前求祂潔淨,不願意讓上帝的愛、寬恕和忍耐來取代這些負面的情緒,就是犯罪(弗4:31)。人類第一宗謀殺案,就是出於嫉妒的憤怒(該隱殺自己的兄弟亞伯)。所以耶穌說:心存憎惡,怨恨和不滿,在上帝的眼中等同犯了殺人的罪。

主日學老師分享了他一次類似的經歷。他說,當時真的很難受,因為心裡不想去做這樣的和好工作;但他說,如果人太忠於自己的感受,生命就沒有了超越性。耶穌教導我們:“只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告(太5:44)”。愛是一種意志,是一種動力去做一件連自己都很不想做的事。

我也有這樣的經歷。有一次被人辱駡,那是我人生中第一次碰到這樣的遭遇。事情發生後,我第一件事要做的,就是禱告;把所有的委屈、流淚、痛心,通通向神訴說。禱告後心裡平靜了些。但後來卻因為一些不瞭解緣由的人對我的批評,使那個辱駡我的人反成為受委屈者。我對這些自以為是“peacemaker”(和解者)的人相當反感,甚至產生一種情緒達到“恨”的的程度。咋辦?心裡的怨恨如一根刺插在我心裡,怎樣也拔不掉。

這就是為什麼我在學習這段經文的時候,有那麼大的感觸。上完課後,我心裡很輕鬆。回家禱告時,流著甜蜜的淚水告訴上帝:“祢是何等愛我,明白我的軟弱。”保羅說:“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠;因為愛人就完全了律法,像那不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪戀或有別的誡命,都包括在愛人如己這一句話之內了,愛是不加害與人的,所以愛就完全了律法(羅13:8-10)”。主耶穌在最後的晚餐之夜,給我們一條新命令,乃是叫我們彼此相愛。我們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出我們是主的門徒了。

上帝察看人內在的屬靈光景。對上帝的兒女而言,唯一合理的怒氣,是對罪和罪的源頭魔鬼的憤慨。不肯饒恕別人,顯示我們並不察覺自己在上帝面前有罪,不知道上帝恩典的浩大,也不明白基督為了我們在十字架上的代贖意義。只有順服地化解別人對我們所懷的怨恨,才能感受到主喜悅我們。縱然別人也有不是之處,但我們若不先踏出和解的第一步,就等同對基督的不順服。

你若想擺脫心中憤怒,就必須先向上帝承認自己犯了罪(約一1:9);然後,你要完全交上自己,讓聖靈工作。雖然,你的處境可能沒有改變,但聖靈會回應你出自信心和順服的禱告,讓你結出上帝賜下的仁愛、喜樂與和平的果子,這是神跡。基督徒遵行上帝的律法,就只有這個途徑:我們憑信心,主動順服上帝,將最隱藏的情緒交給祂處理,祂自然會持續不斷地在我們心裡動工。

猶太人片面理解律法的教導,以為只有愛自己的子民和兄弟,對仇敵只有“恨”。他們認為“愛”與“恨”是不可逆轉的,既然對仇敵沒有愛的責任,那麼就應該在報復中伸張公義。耶穌宣告:這是對律法的曲解。律法的精神原本就是以愛勝恨。耶穌告訴我們,在人的倫理層面上,必須有超越性(太5:39-42)。愛是一種意志,在順服神的旨意的時候,或許開始的時候有些勉強(不想去做這事),但天父喜歡祂的孩子有不自私,能愛人的完美品質,甚至去愛不值得愛的人。只有靠著主的恩典,才能活出一種人所不能的美德,這就是“所以你們要完全,像你們的天父完全一樣”(太5:48)。一個在義中成熟的生命,已經成為一個能愛仇敵的心靈。這是天然的人不可能有的。天國子民能夠活出這種超越的愛,因為他們是從一位超越的神所重生的。愛成全與總結了義。

這樣,我們(基督徒)就是世上的鹽和光。這種鹽和光的生命是自然流露的,是彰顯了神的榮耀,在憐憫與使人和睦中讓生命的光照進人群之中。願我們在有限的人生中,靠著神的恩典,從自我捆綁的罪中得釋放,順服聖靈的引導,將天父盼望我們活出的聖潔、慈愛、寬恕、忍耐在我們信仰的旅程中活出來,這是一種世人不能活出的超越人生。

我很喜歡《法蘭斯的禱告》,願與大家分享:“使我作祢和平之子,在憎恨之處播下祢的愛。在傷痕之處播下祢的寬恕,在懷疑之處播下信心。使我作祢和平之子,在絕望之處播下祢的盼望。

在幽暗之處播下祢光明,在憂愁之處播下歡愉。哦!主啊使我少為自己求,少求安慰,但求多安慰人;少求被瞭解,但求瞭解人;少求愛,但求全心付出愛。使我作祢和平之子,在赦免時我們便蒙赦免。在捨去之時我們便有所得,迎接死亡時我們便進入永生。“

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