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餐桌上的一百五十年(上)

彼得

採訪內地會創始人戴德生第五代孫戴繼生牧師對話筆記

背景介紹

戴德生(James Hudson Taylor,1832-1905),英國基督教新教來華傳教士,中國內地會(今海外基督使團)創辦人。中國內地會1865年6月27日成立,至2015年已有150年歷史。戴德生在華服事主51年。他創立的差會(傳道會)先後差派了超過800名傳教士來中國,在華建立了125間學校,並帶領了18,000人歸信基督。該會在1949年前在中國18省成立了300多所由500多位本地助理參與的傳教站(stations of work)。[1].1964年內地會更名為海外基督使團,持續向亞洲17億的非基督徒人口傳揚福音。現時海外基督使團已有大約一千名宣教士,分別來自日本、韓國、台灣、菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、巴基斯坦及香港等地。

戴繼宗(James Hudson Taylor IV),是內地會(現稱海外基督使團)創辦人戴德生的第五代孫,其父親是戴紹曾(1929年-2009年)。戴繼宗在台灣接受國民小學教育,在馬禮遜美國學校完成中學課程,後回美國在西雅圖太平洋大學,及阿斯伯里(Asbury)神學院就讀。隨後在波士頓華人聖經教會任職五年,在台灣校園團契做學生工作三年,也曾任教服務於中華福音神學院、台灣神學院、玉山神學院、國立花蓮師院、及花蓮中學,並投入教會音樂事工。   

本文根據筆者在2015年3月17日接待戴繼宗牧師,在溫哥華列治文一家餐館交談時的錄音整理而成。

問:戴牧師您好,今年是您的祖先戴德生創建內地會150年的日子,很高興能有機會和你見面,先請你介紹一下你本人參加服侍的故事,好嗎?

答:我是在1982年大學畢業後,在美國加州參與內地會,為中國代禱團契共兩年多。1984年到1987年,我去了美國中部Kentucky州讀神學。神學院畢業以後,原本是想直接去亞洲開始宣教,可是內地會鼓勵我要有幾年的時間先在北美一個教會服侍,並可以此成為我的母會。所以我1987年到1990年,在美國波士頓華人聖經教會服侍了三年。隨後。我1990年就申請加入內地會,從90年到現在我一直在內地會服侍,一共25年。在這25年中也有在台灣十多年,參與兩岸三地的服侍,中國也去了好多次,去過那裡不少早期內地會建立的教會和服侍過的地方。2014年年底我們全家搬到了香港居住,作為新的基地。

問:你家裡妻子和孩子情況怎麼樣?

答:師母也是在台灣出生長大的,我們是後來在美國波士頓華人教會認識的。我那時在教會服侍,她在波士頓大學讀聲樂的碩士學位。我們1993年結婚,有三個孩子,老大是男生,下面兩個是女生。老大叫戴承約——“承”是繼承的“承”,“約”就是《新約•舊約》的“約”;老二是“承書”;老三是“承亞”,是亞洲的“亞”。 三個孩子名字最後一個字連起來就是“約書亞”。因為《約書亞記》24:15說:“至於我和我家,我們必定事奉耶和華。”這是我們家將近十代至今的座右銘經文。

問:今年是內地會成立150周年,如果從您個人的角度來回顧過去150年家族服侍的歷史,有沒有一些特別的反響(Reflections ) 可以分享?

答:我用五個英文P字母開始的單詞來回答這個問題吧。

Passion 熱忱

第一個P是 “Passion”(熱忱)。1865年6月25日內地會成立,當時的中國將近有4億人口,大部分人是居住在中國的內地,也沒有聽過主耶穌基督的福音。所以當戴德生創建內地會的時候,他的負擔就是希望能早早看到福音能夠進入不同的省份,能夠搶救喪失的靈魂。馬禮遜1807年就開始在中國宣教,但其事工多在中國沿海的五個通商港口,而內地就有很大的缺乏。戴德生在1865年曾經寫過一本書叫《中國屬靈的需要與托付》,其中他特別提到中國屬靈的需要。他說每個月中國會有1,000,000個靈魂奔向沒有基督的永恆(Racing to a Christless eternity )。每想到一個月一百萬的靈魂,他的心就非常迫切感受到福音的需要。因此對福音的熱忱對服侍是非常重要的。    

   

Prayer  禱告

第二個我想到的就是禱告(Prayer) 以及仰望上帝。如果你有機會讀內地會的歷史,就可以從中知道內地會是一個信心的差會。這意味著我們不募款,我們用祈禱來仰望上帝,相信上帝會供應。戴德生曾經講過一句話 “用上帝的方法做上帝的工作,斷然不會缺乏上帝的供應”。用神的方法來做祂的工作,上帝一定會供應我們一切的需要。所以我們一開始就很清楚的用禱告來仰望上帝,用信心相信上帝會供應。在戴德生去中國之前,在Hull醫學院的時候,就明白藉著禱告來依靠上帝和經歷到上帝的供應的重要性。他知道如果去了中國後將會是無依無靠,只能夠靠上帝,所以就要在去中國之前開始操練信心。

當時他在一個藥劑房裡工作,藥劑師健忘,常常忘記發薪水給他。戴德生就決定不提醒他的老板,他禱告,讓上帝提醒。他曾說“我要藉著禱告來讓上帝工作,讓上帝來感動人。” 在那之後也很奇妙地看到上帝的供應。因此,憑信心禱告是很重要。這裡還有很多其它的見証和故事。戴德生曾經講過一句話“我們需要的不是偉大的信心,乃是信靠一位偉大的上帝”。信心也不單單只是在金錢方面,內地會的開始也是通過仰望上帝來供應工人和差派工人。 戴德生還沒有設立內地會時候就差派了5個同工去中國服侍,後來又有24位,看到了上帝的供應。後來他又有好幾次在為使團的人數上禱告。比如,1870年特別為所需要的18位同工禱告;後來19世紀80年代為超過70個甚至100個同工禱告。 到了20世紀二十年代末,海外基督使團向上帝禱告要供應兩百個同工。所以在不同階段我們都看到上帝無論是在金錢上的,還是在工人上的供應。上帝是信實的!

戴德生在1865年6月25日主日崇拜中打開隨身帶的聖經,在約伯記第18章空白處,寫下:“為24位甘心而能幹的工人禱告”。兩天後,中國內地會成立。

Pioneer 先鋒

第三個“P” 就是 “Pioneer”(先鋒)。我們看內地會的歷史會發現,雖然在宣教歷史上差派來中國的是早期的宣教士,但是他們已經看到了很多在宣教事工上要特別留意的東西,譬如所謂的“入境隨俗”。那時候去中國宣教,很多西方的宣教士還沒有“本土化”的理念。所以他們穿的是西方人的衣服,雖然學了中文,但是仍然覺得自己是是西方人,也穿著西方人的衣服。他們沒有意識到這是個有形無形的攔阻,於是就發生了“多一個基督徒,少一個中國人”的現象。

戴德生去了中國沒有多久就發現,穿西方人的衣服對於傳福音的工作是一個攔阻和不必要的障礙,因此他做出了一個相當有革命性的決定:脫下西方人的衣服,穿上中國人的衣服。看歷史的話,我們可以知道他也因此被人取笑,甚至內地會後來有個綽號叫“豬尾巴差會”(Pig Tail Mission),因為當時所有男的宣教士都留了辮子。嘲笑他的基本上都是西方的宣教士。“入境隨俗”的功課在宣教學中是很重要的。〈使徒行傳〉2:4記載:“他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。”我們福音是可以翻譯的”。因此我們呈現信息的方式、穿著和語言都需要入境隨俗本土化。內地會在這方面相當有前鋒性和革命性。

另外一個有革命性的是在動員宣教士上面。因為那時候的宣教士都是從神學院畢業的,戴德生設立內地會的時候就想,不單單是傳道人可以作宣教士,傳道的人可以作宣教士。也就是說不一定神職人員才可以作宣教士,普通的信徒若是有神的呼召、傳福音的經驗和熱忱也可以去。因此早期的內地會宣教士大部分不是傳道人,但是每一位都是傳道的人。在那個時代這是件很有革命性的事情。那時候連戴德生自己都常被人取笑,因為他去中國既不是醫生,也不是牧師,但卻他動員了很多弟兄和姐妹參與宣教。我順便提一下,這點和21世紀的宣教也是很有關系的。今天還有非常多的地方是傳統宣教士沒法去到的,因為你拿不到那裡的宣教准証。但是這些地方雖然宣教士傳道人沒法去,基督徒卻可以去,傳道的人可以去。

此外,在動員工作上動員姐妹參加宣教服事。那時候在中國大部分的宣教士都是男的。若姐妹要去就一定要先結婚,幾乎是沒有單身姐妹宣教士。戴德生看到若是福音要進入中國的社會,就要讓福音進入中國人的家裡面。男的宣教士不太容易進入中國人的家裡面,他們最多就是和一家之主的男人可以接觸,而且還是在家庭以外的接觸,對那些在家裡的婦女兒童基本上是接觸不到的。而如果是姐妹的話就可以接觸到這些群體。這在動員上也非常具有前鋒性和革命性。

另一個先鋒性的體現就是他把宣教機構總部放在一線工場上。那時候所有的宣教機構總部都是在英國或者美國,離宣教的工場非常的遠。一直到今天很多宣教的機構總部還是如此。那個年代和我們現在所生活的資訊發達時代完全不一樣,有什麼需要他們只能寫信給總部,一封信要幾個月才能抵達總部,經過總部的討論後把回復寄過來又需要幾個月。戴德生就發現這是很沒有效率的,而且因為離的太遠,總部的人對一線宣教禾場情況並不是太了解。戴德生就決定宣教總部要放在宣教工場上,所有宣教事工要作決定的地方,應該在離那個決定之後所帶來影響最近的地方,而且越近越好。這是一種非常前鋒性的看見。

Partnership 聯結

第四個“P”就是“Partnership”(聯結)。 從兩方面看,一個方面就是內地會是跨宗派的差會,有的是聖公會,有的是浸信會,有的是衛理公會等,所以一定要要做好聯結的工作,使不同的差會一起合作來配搭與服侍。與此同時,它也是一個跨國的差會。到了19世紀80年代,有來自北美的人加入,緊接著又有新西蘭和澳大利亞的人加入,使其成為一個多國籍的差會。戴德生認為在“合而為一”這個重要的《聖經》基礎上,雖然各國各差會有一些“次要的不一樣”的地方,但是如果大家在對《聖經》、救恩、宣教上面有共識,為了福音和普世宣教的緣故,可以把那些“次要的”放下。

另外一個partnership對象就是中國的本土教會。戴德生很清楚地知道,福音真正在本國的傳開不能僅僅只靠西方的宣教士,而是要由西方的宣教士陪伴著中國的教會來完成福音中國化的托付。所以內地會一開始就很明顯地認識到到這一點,很多地方到後期都是由中國的傳道人或負責人親自來作指導的工作,隨後宣教士變成配角。這也是個很重要的提醒。今天在很多教會或者宣教事工上,我們不是在聯結,而是在結黨。合而為一的見証是非常重要的。耶穌說“你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了”(約翰福音13:15)。 我們如果能夠放下一些“次要不一樣”的地方,彼此接納,彼此尊重,彼此配搭,這就是個很好很有力的見証。

Pre-eminence 讓基督居首位

第五個“P”就是“Pre-eminence”,讓基督居首位掌王權。基督是一生之主。戴得生說過:“如果耶穌不是我們全然的主,那耶穌就全然不是我們的主”。他在十六七歲的時候就很清楚地知道耶穌是他生命中的核心,最重要的一位。他要所作的所有東西都要與耶穌基督有關。如約翰福音15章裡所說,我們和耶穌基督裡就像葡萄枝子和葡萄樹,葡萄是要結聯在葡萄樹上。在服侍當中我們也要仰望依靠耶穌基督。耶穌基督要成為我們生命的主宰,在我們生命中居首位掌王權。這是很重要的屬靈知識。

(全文未完下期待續)

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