希伯來書 3:7-11 聖靈有話說：「你們今日若聽祂的話， 8 就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。 9 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 10 所以，我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。』 11 我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」
希伯來書4:1-10 我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4 論到第七日，有一處說：「到第七日神就歇了祂一切的工。」 5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息。」 6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的因為不信從，不得進去， 7 所以過了多年，就在大衛的書上又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」 8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。 9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
猶太曆法的安息日是一週的第七天（一週的第一天是星期日），亦即星期六，而猶太日曆的一天是從日落算起，並非從午夜開始，因此，安息日是從星期五的日落到星期六的日落前。
值得思考的是，與神聯結、分別為聖是僅限在一週中的一天嗎？若「安息日」僅是代表屬神的日子，那一週其餘的六天，我們的歸屬在哪裡？
希伯來書提及聖靈有話說：「…你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。…我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息』（來3:7-11）。」這裡的「安息」在希臘原文為Katapausis，是指身體上的「休息」；七十士譯本使用這字，說明以色列人經過430年流亡生活，舊的一代屍首倒在曠野，但是新生一代終於回到應許之地（迦南地）永久安居，即「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意（詩95:7-11，來3:7-11）。
希伯來書第四章繼續談到以色列人先祖沒有信心與所聽見的道調和，所聽見的道與他們無益，他們無法進入神的安息；但是，現在有福音傳給我們，已經相信又信從的人將得以進入那安息（來4:1-10）。
來4:9特別提到：「這樣看來，必另有一『安息日的安息』為神的子民存留。」經文中，「安息日的安息」的希臘原文為Sabbatismos，是完整的一個字，全本聖經只出現1次，它凸顯「安息」，而非日期。
「…有一安息日的安息，為神的子民（被）存留。因為那進入他（指神）的安息的（人），他（指進入安息的人）也是從自己的工作，正如上帝從自己的工作一樣歇息了。所以，我們務必竭力進入那安息，…」（來4:9-11原文）
從衍生「安息日」的歷史過程中，我們明白安息是相信神的供應是足夠的（出16:1-30），安息是認定我手作的工都甚好（出20:8-11），安息是記念神領我出為奴之地（申5:12-15），安息代表著「分別為聖、把…奉獻給神」（出20:8，申5:6）。
以色列人所遵行的「安息」是日期、律例、記念（過去）、證據（表徵）。
神的子民所享有的「安息」是常存、實際、擁有（現在）、信心（內涵）。
你想每週一次享有「安息的安息日」？還是時時刻刻享有「安息日的安息」？
我的心得安息/It is Well（Fireplace – CROSSMAN Live Worship）
大地都曾經震動，因祂聲音顫抖，大海洶湧風浪翻騰，因我仰望祢而平息。
雖我眼還未看見，我心卻不懷疑，即使大山在我面前，祢能挪移投進海裡。
帶領我，帶領我，眼光專注祢，帶領我，帶領我，得安息。
帶領我，帶領我，眼光專注祢，我的心，安息。
我靈交託，堅定相信，奉祢名，風浪平靜。
我的心，得安息，我的心，得安息，我的心，得安息，我的心，得安息。
@林大惠教授
