|
Untitled Document
|
 |
|
|
| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>啟示錄5 |
字体: 小 中
大
|
| 達與士每拿/別迦摩的信 |
第二章8-11節：達與士每拿的信
8 你要寫信給士每拿教會的使者說、那首先的、末後的、死過又活的說、
9 我知道你的患難、你的貧窮、（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話、其實他們不是猶太人、乃是撒但一會的人。
10 你將要受的苦你不用怕．魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡、叫你們被試煉．你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。
11 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。
士每拿城位於以弗所以北約卅五英里，是一美麗的海濱城邑，也是希臘詩人荷馬的誕生地。士每拿教會乃是一個受苦的教會。士每拿城鼓吹皇帝敬拜，加上猶太人對基督徒的惡意攻擊，教會遭受嚴重逼害。那時這個教會的監督是玻里革(Polycarp)，在公元後一五五年二月廿三日星期六於此城為主殉道，當時的巡撫給他一個選擇，只要他願意咒詛基督的名和承認該撤是我主及獻祭給他便可以免死。「86年來我一直事奉著衪，」玻里革說：「而衪從來沒有虧待過我，每怎能夠毀謗那已經拯救了我的王呢？」玻里革最後是為信仰而殉道的。
士每拿教會雖然在物質上有缺乏，但屬靈上卻富足(對比老底嘉教會，三：17)。
「譭謗話」：可能類似日後信徒被誣控的罪名，如食人肉(對聖餐的誤解)，不道德，分裂家庭，倡無神論(因不拜偶像)，政治上不忠和煽動群眾等(9節)。
教會所受的攻擊外表上是從猶太人而來，實質上是來自魔鬼。
「十日」表示一段神所限定而頗長的時間.此地所提及的逼迫試驗或許是指豆米仙皇執政期間的，因為他所發動的逼迫是短暫而激烈的，也可能是指那剛剛開始的圖拉真(Trajan)的逼迫.更有人以為「這十日」乃是指羅馬帝國十次的大逼迫而說的。
「生命的冠冕」：
對以弗所教會所應許的乃是「生命樹」。對撒狄的忠信者乃是「生命冊」。
這些應許似乎是尊一為著那些個人的得勝者的，而給士每拿教會的乃是生命的冠冕。它一直存到現今並且是小亞西亞最大的城市(10節)。
在新約中經常提及基督徒的冠冕：
生命的冠冕(雅一：12);公義的冠冕(提後四：8);所誇的冠冕(帖前二：19)。
彼得也講過那榮耀的冠冕(彼前五：4)。此外，保羅將基督徒那不朽的冠冕，和競技者得勝時頭上戴著的那個不久會衰殘的月桂花冠冕作一比較。彼得也引述過那永不衰殘的榮耀冠冕(彼前五：4)。經文中所指的冠冕(Stephanos)。在希臘文有兩個字是解作冠冕的。Diadema是指皇帝頭上所戴的皇冠，而Stephanos通常是指與一些喜樂和勝利相連的事情。故此基督徒所得到的冠冕不是皇帝的冠冕，而是一個帶來喜樂與勝利的冠冕。在今生的時候，基督徒的盡忠可能為他帶來一個荊棘的冠冕。但在來世中，他一定可以得到一個榮耀的冠冕。
8節：士每拿這個城市在以弗所以北約四十公里處，曾有"亞西亞港口"之稱，因為它是愛琴海上一個優良的港口。這城市的教會要和兩個敵對勢力爭戰：一個是一群強烈反對基督教的猶太人，另一個是一群忠於羅馬、支持皇帝崇拜的非猶太人。在這樣的環境中，遭受迫害和為主受苦是無可避免的事。
9-10節：迫害從撒但而來，並非來自神。魔鬼撒但要把信徒關進監牢，甚至殺害他們。但信徒不用畏懼，因為死亡只會使他們得到生命的冠冕。撒但可以傷害他們的身體，但不能傷害他們的靈魂。"十天"的意思是：迫害雖然激烈，但為期較短。迫害有限定的開始和結束的時刻，並且神會持續控制一切。
9-11節：痛苦是生活的一部分，不論為了甚麼緣故，受苦都不是容易忍受的。耶穌稱讚士每拿教會能夠在受苦當中保持信仰，祂也鼓勵信徒，只要忠心堅持，便不用恐懼未來。當你碰到困難時，不要因此而離開神，反而要藉著困難使你有更大的信心，信靠祂，不要忘記天上的賞賜（參212-14）。
10節：士每拿以運動競技見稱。凡在比賽中獲勝的都會得到一頂作為獎品的冠冕。如果我們忠於我們的信仰，也會得到這種勝利的獎品--永生（參雅1:12）。這裡，給士每拿教會的信息是，他們要在苦難中保持忠心，因為神掌管著一切，祂的應許也是可靠的。耶穌從未說過，我們向祂忠心，便不會有煩惱、痛苦和迫害；相反祂叫我們在苦難中向祂保持忠心，惟有這樣才可以證實我們的信心是真誠的（參腓3:13-14；提後4:8）。
11節：信徒和非信徒同樣都要經歷肉體的死亡。所有人都要復活，但信徒復活要得著與神同在的永遠生命，而不信的人復活卻要受第二次死亡的懲罰，永遠與神隔絕（參20:14；21:8，27；215）。
第二章12-17節：達與別迦摩的信
12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、
13 我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名、沒有棄絕我的道。
14 然而有幾件事我要責備你、因為在你那裡、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。
15 你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
16 所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裡、用我口中的劍、攻擊他們。
17 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。
當約翰寫啟示錄的時候，由於亞歷山大帝國的分裂，別迦摩便成為西流基王國(SeleuciaKingdom)的首都。公元前一三三年亞他樂三世(AttalustheThird)駕崩，他臨終前吩咐把他的國土全部歸入羅馬掌管。羅馬人把這一帶地域定為亞西亞省，別迦摩仍然作為亞西亞的首都。它本是一個大而古的城，在士每拿以北五十哩，一個文化中心，是希臘首席的學府。它也是因著有二十萬冊書的圖書館而著名，而此圖書館僅僅次於亞力山大。自埃及王因嫉妒別迦摩文化上的榮譽而禁止將一種書紙運入該城後，它就發明了一種羊皮紙，比較埃及的書紙有過而無不及，並以該城的名而命名稱這種紙為「別迦摩那」(Pargamena)。
別迦摩教會是對基督忠心，甚至殉道，但它容忍假師傅，像以弗所那一般的假師傅。可是，在以弗所的教牧們，一致地反對假師傅;而此處的教牧們卻容許他們活動，雖然他們自己不服從假教訓，但容讓那些講假教訓的人在他們的團體中，就是容許基督徒犯邪淫的事。
這樣的教會，主雖提及他們對衪的名的忠心，但衪表現衪是手持兩刃的寶劍的。
當心呀!主不喜歡衪的教會容許犯邪淫之罪。
「撒但的座位」(二：13)這句話的意義或許是這樣的。別迦摩乃是一省的政治首都，乃是帝皇崇拜的中心區域，照習俗是必須在帝皇銅像前燒香膜拜如同拜神一樣。
基督徒對此的拒絕不從便被加以背叛的罪名，而常被處以死刑。同時在該城還有一個猶匹特(Jupiter)神壇。更有一個埃司苦拉皮烏(Esculapius)廟也是非常著名的，這是一個醫病的神，他被敬拜的乃是一尾蛇，來自羅馬版圖各地的敬拜者絡繹不絕。因著這三個神廟，令到別迦摩自然而然的成為異教與邪惡的中心。
「巴蘭的教訓」(二：14)在民數記廿五章記載以色列人曾如何與摩押的女子苟合行淫，又在民數記卅一：16記著他們如此行乃是出於巴蘭的計謀。由此可見在別迦摩有一班師傅曾鼓勵信徒去參與那異教敬拜中縱慾的罪行。這種人就被稱為巴蘭。
我們不信別迦摩所有的教牧都曾如此教訓人，但是他們大多數的人都容讓了那些如此行為並擁護這種異教的人。
隱藏的嗎哪(二：17);
猶太人相信在彌賽亞大日來臨之時，天上的嗎哪將會傾賜給忠心的人(約六27-58)。
「白石」白石在當代有許多用途，可表示犯人無罪，可作為筵席的入場券，或競賽的獎品。這裏大概表示信徒有分於天上的筵席。
「新名」不太肯定是否信徒有分於天上的名字;大概象徵對基督的新體驗。
12節：別迦摩城建於高三百多公尺的山上，好像一座天然堡壘。它是一個文化城市，是希臘文化和教育的中心，有一個擁有二十萬卷藏書的圖書館。它也是四個異教的中心，與以弗所在拜偶像之事上競爭。它主要是拜蛇神，認為牠具有醫治之能，故信眾從世界各地前往敬拜，尋求醫治。
12節：羅馬人用劍代表權力和審判，耶穌鋒利的兩刃利劍也代表神最終的權力和審判，並且表示神將來要把信徒和非信徒分別出來，非信徒不能得到神國度裡的永恆獎賞。
13節：別迦摩因為是四個偶像宗教的中心，故被稱為"撒但的座位"。雖然四周充滿了敬拜撒但和羅馬皇帝的人，甚至有信徒被他們殺害，但別迦摩教會卻沒有背棄信仰。堅決抵擋強大的壓力和社會的試探，並不是一件容易的事，但若不這樣做，後果便是死亡（11）。
13-15節：在別迦摩作基督徒並不容易。信徒要承受妥協或離開信仰的強大壓力。（有關尼哥拉黨人，請參6的註釋。）我們對安提帕的認識不多，只知道他不肯妥協，並且為了信仰而捨命。顯然教會中有些人容忍基督所反對的教導和作為。妥協可以說是"把不同的品質攙雜起來"或"原則上的退讓"。你要儘量與人合作，但絕不能與罪行有任何形式的聯繫和參與。
14節：基督徒之間容許有不同意見，但絕對不能容許異端和道德的敗壞。在你那裡可能沒有偶像膜拜的慶典，但卻可能有色情、性罪惡、欺騙、毀謗和謊言。不要因為別人要求開放而容忍罪惡。
14-16節：巴勒是一位王，他因懼怕以色列人而聘請了巴蘭去咒詛他們。巴蘭起初拒絕了，但金錢的誘惑使他改變初衷（參民22-24章）。後來巴蘭引誘以色列人去拜偶像（參民31:16；彼後15；猶1:11）。基督在這裡責備別迦摩教會，因為他們容忍那些好像巴蘭一樣的人帶領群眾離開神。
16節：這"劍"是神用來對付叛逆的國家（19:15，21）和所有罪行的（參1:16；12註釋）。
17節："隱藏的嗎哪"所表示的是忠心的信徒將會領受的屬靈食物。過去，以色列人進入應許之地的時候，神把天上的嗎哪賜給他們，作他們肉身的食物（參出16:13-18），同樣，耶穌是"生命之糧"（參約6:51），是我們屬靈的食物，能滿足我們靈裡最深切的飢餓。
17節：都沒有清楚的答案；但既然和隱藏的嗎哪有關，可能是指信徒得著永遠的福氣或永生的一些標記。這些石頭有特別的意義，因為每塊石上都記有每一位真正相信基督的人的新名字，這是他們被神接納的憑證，他們是值得領受永生的人。神要把新名字和新心賜給我們。
|
| 上一頁下一頁 |
|
