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| 楓華文壇 >>聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>西番雅書簡介/第一章 |
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| 《西番雅書》簡介/第一章 |
《西番雅書》
主題：神的大日子已近「清潔的言語」將臨
西番雅書 第一章 至 第二章3節 憤怒之日已臨猶大
這憤怒的日子被稱「耶和華的大日」(一7-10,14-16,18, 二2-3, 三8), 是極可怕的日子, 不久即將臨到猶大與其四週的列國。這預言的一部份可能是指西古提人的入侵
(參耶四的註釋), 但是無疑的, 更是指巴比倫的入侵及猶大人的被擄, 應驗於廿年之後。同時, 也可能是末日大毀滅的象徵。
「基瑪林」(一4) 指偶像的祭司。「天上萬象」(一5) 指對日, 星宿的敬拜, 是自亞述傳入的宗教。「瑪勒堪」(一5) 或稱米勒公, 或稱摩洛, 是亞捫人的神。
「魚門」(一10) 指耶路撒冷的北門, 加利利所產的魚自此入城, 後稱大馬色門。
「瑪革提施」(一11) 大概是指提拉帕谷, 在聖殿之西, 是耶路撒冷的商業區。
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。
2 耶和華說：我必從地上除滅萬類。
3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。
4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，
5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，
6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。
7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。
8 到了我耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。
9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。
10 耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。
11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。
12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：耶和華必不降福，也不降禍。
13 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。
14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛的哭號。
15 那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，
16 是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。
17 我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。
18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。
解讀：
1:1節 西番雅在猶大王約西亞的年代作先知。約西亞跟隨神，在他執政期間，在聖殿裡發現了神的律法書，他讀過之後，就發起了一次重大的宗教復興運動（參王下22:1-23:25）。西番雅向人發出警告，要人離開自己的罪，否則審判就會來臨。他的工作加快了這次復興運動的步伐。儘管這次大復興使全國回轉歸向神，但只持續了很短時間，因為偶像沒有被根除。約西亞死後十二年，猶大被巴比倫佔領，一部分人被擄到巴比倫去。
1:2-15節 猶大人縱然受到神那最權威的明確警告，卻仍拒不聽從。要麼因為懷疑神的先知，所以不相信那信息是出於神的；要麼因為對神本身懷疑，因此不信祂會說得出做得到。如果拒絕看聖經和聽神的話，我們就會像猶大人一樣短視，也必會一樣受到懲罰。
1:4節 以色列人到達應許之地時，神曾命令他們要徹底消滅拜偶像的異族。但他們沒有執行，反而開始拜迦南的神。迦南人信奉眾多的神。巴力是眾神之首，象徵力量和生育。百姓背棄神而去拜巴力，令神氣憤至極。
1:4-6節 歷史上有很多崇拜偶像的事。偶像不單是一尊尊的木像石像，任何被視為比神更尊貴的東西都是偶像。人們信靠自己、金錢和權力而不信靠神，所以時至今日，崇拜偶像依然十分流行。但是最終人們會知道所有偶像都是虛無的，只有真神必然得勝。所以我們凡事要先求神（參太6:33），並除祂以外不敬拜別的神祇。（參出20:3）
1:5節 猶大人漸漸成為多神的民族，他們敬拜耶和華，也敬拜當地的諸神，還把異教崇拜的儀式引進真神敬拜中。但神吩咐他們不可敬拜別神（參出20:1-5），所以他們犯了彌天大罪。他們也拜亞捫人的神摩洛，甚至隨俗獻兒童為祭，這更是可憎的罪。神早已藉摩西警告以色列人不要拜這個假神（參利18:21；20:5）但他們卻充耳不聞。神要照警告毀滅他們。
1:7節 審判之日和大屠殺將在巴比倫攻佔猶大時來臨。先知看到這些預言終會發生，然而他不知道何時會發生，也不知道發生的次序是怎樣的。很多人認為這些預言有雙重的應驗，一次在預言發出後不久，另一次是在末日的時候。有些學者則相信，這些關於審判的預言全要到末日才應驗。
1:8-9節 穿著外邦人的衣服，顯示人們渴求外邦的神和生活方式。領袖應給百姓作好榜樣，可是他們竟隨從外邦的習俗，顯出他們無視神的命令，污辱上主之名。“跳過門檻”是異族的習慣（參撒上5:5）。
1:12節 神要提燈巡遍全城，懲罰那些該受罰的人。他們沒有鑒察自己的心，對神麻木不仁，看到周圍的道德沉倫（渣滓上殘存的酒）也心安理得，所以神要用巴比倫來審判他們。二十年內，巴比倫人會進入耶路撒冷，把百姓從藏身之處拉出來，或俘擄或殺掉。沒有人能逃脫神的審判，也沒有人能在神面前隱藏。
1:12-14節 有些人以為神是縱容溺愛世人的天父，祂到處閒遊視察，卻沒有改變人生命的真正能力；也有很多人不相信神的權能，更不相信祂要來審判世人。但神是聖潔的，祂必要嚴厲地審判世界，公正地審判所有活在罪中、對祂麻木不仁、對公義漠不關心的人。對神不聞不問的人常以為神對他們的罪愛理不理，但是他們終會驚訝地發現，耶和華的大日臨近了。
1:14-18節 耶和華的大日臨近了，巴比倫人不久便會來摧毀耶路撒冷。耶和華的日子對我們來說也近了。神立定將有一個最後的審判，就是全地被毀的一天（參啟20:12-15）。巴比倫軍兵佔領猶大，就像西番雅預言的那樣確實且可怕的發生了。神最後審判的日子也是確定的，但祂拯救的能力也是確定不移的。要免於審判，我們就要承認自己所犯的罪。既知道罪必帶來審判而我們又不能自救，就當全心倚靠神，因為只有祂才能拯救我們。
1:18節 金錢本身並不邪惡,只是它不能救我們。在今生,金錢可以扭曲我們的觀念,給我們安全和有能力的感覺。以色列人的財富不能救他們免受巴比倫的侵略，同樣在最後審判之時，我們的財富也是毫無價值的。只有基督為我們所成就的救贖工作存到永遠。要是我們信基督,祂便能救我們。不要相信金錢，要信靠基督。
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