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| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>提多書簡介 |
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| 《提多書》簡介 |
關於革哩底的教會
關於提多
新約裏提及他的事只有下列的一點報導：他是希利尼人， 曾偕同保羅上耶路撒冷， 保羅曾堅決的反對他受割禮(加二3-5) 。他可能是安提阿人。他是保羅帶領歸主者之一(多一4) 。數年後他曾與保羅同在以弗所， 曾被打發去哥林多處理一些紏紛的問題， 並開始為著耶路撒冷的貧窮聖徒收集捐項(林後八6，10)， 他或許曾與那一個送發林前書或一封更早之書信的代表團一同出發的(林前五9) 。他既由哥林多回來， 就與保羅在馬其頓會面， 將情況向保羅報導後， 又再度被保羅打發回哥林多去， 較保羅先行一步， 並帶著林後書， 為保羅之行先有所準備， 並湊齊各教會的捐項(林後二3，12，13， 七5，6，13，14， 八16-18，23， 十二14，18) 。由提多之被揀選去處理哥林多困難的局面這一事上， 可顯示出保羅一定認為提多是一個有能幹智慧機警的教會領袖。
接下去我們所聽見那關於他的事是在七八年後， 那就是在提多書裏面， 其時約在主後六十五年。他當時正在革哩底。「留你在革哩底」(一5)， 由這一句話可表明保羅曾與他同一起過。保羅去羅馬所乘的船(徒廿七) 曾在革哩底的南岸停泊過， 若說保羅曾在那時候將提多留在那裏， 這可能性似乎極少。最普遍的意見乃是說， 在主後六十三年保羅從羅馬第一次監禁中釋放後， 他曾回到東方去， 在他的行程中也包括了革哩庇。既將革哩底的教會整理就緒後亞提馬或推基古就來代替了提多， 而提多又奉命去希臘的西部尼哥波立與保羅再次會合(提多三12) 。
最後一次關於提多的事是見於提後四10， 那裏說到他曾由羅馬到撻馬太去了。很顯然的他曾與保羅會合了， 當保羅被捕時， 他也在場， 並一同去羅馬。至於他因危險的威脅而在那孤單黑暗的時候離棄了保羅， 或者是受保羅的差遺而去完成希臘西北岸一帶的福音工作， 我們不得而知。惟願我們能是後者吧， 因為他實在是一個良善的偉人。外傳告訴我們， 提多曾作了革哩底的監督， 到了高齡才安然去世。
革哩底 (Candia) 又名干地亞
它是一個海島，在希臘東南岸， 在介乎愛琴海與地中海之間的邊境， 約有一百五十哩長， 七至卅哩闊。多山， 該地的山谷極其肥沃豐饒， 人群也極其稠密， 有「百城之島」之稱。那一種上古強有力文化的中心早已成為希臘初期歷史上傳奇的裨史。
以達山(Ida) 之聞名是因為那裏乃是古代裨史上所說希臘神丟斯的誕生地。那裏也是半神話的立法者丟斯的兒子米奴斯(Minos) 及杜撰?造的米奴托(Minotaur) 的家鄉。那地的民族是類似非利士人， 有人以為是基利提人的別名(撒上卅14) 。他們有許多人是英勇的水手和著名的划船夫， 但他們的道德名譽卻非常之壞。在新時代曾有不少猶太人僑居在那裏。
在革哩底教會的核心或許是那一班在五旬節去耶路撒冷的革哩底人所創始的(徒二11) 。在新約裏面除了保羅那一次乘船去羅馬經過那裏(徒廿七) 以及在提多書中所暗示的以外， 並沒有其他地方提起其他使徒曾訪問過革哩底。保羅既然一向都避免建立在他人工作的根基上， 那麼革哩底的眾教會也多半好像是保羅手中的工作， 否則他就不會對他們那樣有權柄， 正如本書信所顯明的革哩底教會或許是保羅在哥林多或以弗所工作的結果。因為這兩個城是靠近革哩底， 且與它有著商業上的密切關係， 或者是藉著信徒或者是藉著保羅一次未經記載的訪問而開始了那裏的工作。
本書信與《提摩太前書》類似的地方
有人以為提多書與提前書都是同在主後六十五年左右寫的。這兩本書信都是討論同樣的題目， 那就是委派適宜的領袖來治理教會。提多在革哩底， 提摩太在以弗所， 兩個地方教會的問題很多是類似的。
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