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 《撒母耳記》下
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| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>《撒母耳記》下 |
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| 《撒母耳記》下 第一章 |
大衛的王朝﹡萬國一統的開國元勳大衛
第一至六章
簡介：大衛哀悼掃羅之死，他在猶大登基，與掃羅兒子伊施波設發生七年戰爭。
其後作全國的王，定都耶路撒冷。約櫃亦被運至耶路撒冷。
第一章：大衛獲悉掃羅死訊
1 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。
2 第三天，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。
3 大衛問他說：「你從那裡來？」他說：「我從以色列的營裡逃來。」
4 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」
5 大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」
6 報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。
7 他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裡。』
8 他問我說：『你是什麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』
9 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』
10 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裡。」
11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，
12 而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。
13 大衛問報信的少年人說：「你是那裡的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」
14 大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」
15 大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」
16 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。
17 大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，
18 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。
19 歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！
20 不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。
21 基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。
22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。
23 掃羅和約拿單活時相悅相愛，死時也不分離他們比鷹更快，比獅子還強。
24 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。
25 英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！
26 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。
27 英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！
解讀：
2-16節：此處有關掃羅被殺的情形與撒上卅一2至5節的描述有出入，引起一些學者的猜測，認為本章6至10，13至16節為後人穿鑿附會。不過，有學者認為二者的出入可有以下的解釋：
掃羅雖伏在刀上(撒上卅一4)，但久未死去，故他叫路過的亞瑪力少年殺他(撒下一9)。或者可能這亞瑪力少年撒謊，其實他發現掃羅的屍體，並在非利士人追至以先取下掃羅的遺物，前來向大衛邀功索賞。似乎大衛對他的話並未盡信(四10)。
1節：大衛是對神大有信心的人，他等候神成全祂的應許。撒母耳記上敘述了大衛在等候作以色列王的時候，種種的掙扎和遭遇（撒母耳在多年以前，已經膏他作以色列的王了）。百姓歌頌他的成就，使掃羅王對他生出嫉妒想要殺他，大衛只得逃亡到仇敵非利士境內並耶路撒冷的東面和南面一帶，在荒涼曠野藏匿多年。他可能知道神應許他作王，只是不知何時可以實現，然而艱苦奮鬥的磨煉使他以後能負起重大的責任。撒母耳記下講述大衛因恆心忍耐，對神的信心始終如一，終於蒙神賞賜。
1節：掃羅駕崩時，大衛和跟隨他的人仍住在非利士的城洗革拉。因為掃羅追殺，大衛被迫出境，向非利士人的一個首領亞吉王假意投誠（參撒上27章），以免受掃羅追殺的威脅。
1:11-12節大衛和跟隨他的人"悲哀、號哭，而且禁食到晚上"，他們對掃羅的死亡極其震驚，為失去君王、良友約拿單和在那天陣亡的以色列眾戰士，他們衷心哀悼，並不以哀傷為恥。如今有些人以為流露情感是軟弱的表現，為要顯得堅強，總設法隱藏自己的感情。但是在我們所愛的人死去以後大大悲慟，反而有助於節哀順變，免得過於憂傷。
13節：向大衛報信之人，自稱是掃羅營中的亞瑪力人（1:2）。他可能是以色列所轄境內的亞瑪力人，但更可能是到戰場撿拾遺物的人。他對於自己的身分與戰場上發生的事，顯然都撒了謊。（比較他所講述的與撒上31:3-4的記述。）他帶來掃羅的冠冕，而這樣重要的東西非利士人斷不會輕易留下的，所以我們可以推斷，他一定在非利士人到達以前就見到掃羅陣亡了（參撒上31:8）。
欺詐必招災禍。報信者撒謊說他殺死了大衛的對頭，想得到賞賜，但他誤解了大衛的為人，如果大衛因他殺死君王而賞賜他，就與他的罪有分了，因此大衛吩咐人將他殺死。謊言令撒謊者遭災害，即使他沒有做過謊言中的惡事，也難逃罪責。
13節：亞瑪力人是強悍的遊牧部族，常突襲迦南人的村落，自從摩西時代他們就是以色列人的宿敵。大衛剛剛消滅了亞瑪力人的一支部隊，因為他們焚掠洗革拉城，擄去那裡的婦女孩童（參撒上30:1-20）。報信的人可能不曉得大衛新近與亞瑪力人的爭戰，不然的話，他就不會來見大衛。他沒想到自己是以色列人的仇敵，還口口聲聲說殺了神所揀選的君王，惹來大衛的震怒。
15-16節：掃羅是大衛的仇敵，大衛為甚麼還以殺害這君王的人為有罪呢？因為他相信神膏立掃羅為王，也只有神能革除他的王位。弒君若是無關痛癢的平常事，整個社會就會分崩離析。刑罰掃羅的罪乃是神的工作，並非大衛的本分（參利19:18）。我們必須認識神設立掌權的管理我們，尊重他們的位分是應當的（參羅13:1-5）。
17-18節：大衛是富才華的音樂家，他曾彈琴驅魔（參撒上16:23），是把音樂帶入聖殿敬拜之中的人（參代上25），還寫了許多詩篇。在這一章中，他寫了一首哀歌，悼念掃羅和他的兒子約拿單--他最親密的朋友。在以色列人的歷史之中，音樂是非常重要的。（聖經中其他著名的詩歌，見出15的圖表。）
17-27節：掃羅曾使大衛飽受痛苦，不過在他和眾子死後，大衛仍然為他們譜寫哀歌。大衛有充分的理由憎恨掃羅，卻不怨不怒，寧願隱惡揚善，只欣賞掃羅的德政，而不計較掃羅對他的攻擊。把仇恨與傷害放在一邊，尊重別人乃至仇敵的可稱讚之處，實在需要很大的勇氣。
26節：大衛說約拿單對他的愛"過於婦女的愛情"，並沒有同性戀的意思。在以色列人中，神禁絕同性戀的行為，利未記稱同性戀（與男人苟合）為"可憎惡的"事，並下令將行這事的人處死（參利18:22；20:13）。大衛只是重述他與約拿單之間深切的弟兄之愛，彼此間忠信的友誼（參撒上18:1-4的註釋）。
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