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| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>《撒母耳記》上 |
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| 《撒母耳記》上 簡介 |
簡介：
論國度的創建人物 撒母耳 掃羅 大衛
撒母耳為士師與建國時代之過渡人
年代約在主前1100至1050年
寫作背景：
在希伯來聖經中， 撒母耳記上下原為一卷書， 七十士譯本為了實用方便緣故， 首先將它分為上下兩冊， 與列王紀上下共四冊合稱為「王國書」。
本書雖以撒母耳命名， 但他顯然不是全卷書的作者， 因他的離世記錄在撒母耳上結束之前， 他不可能記載下卷提及大衛王以後的事蹟。後人以其名冠之於王國前期歷史， 大抵因為他是書中三位主角之一， 是拯救以色列脫離士師時代的危難絕望， 轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；他更是膏立書中其餘二位主角(掃羅、大衛) 為王的先知， 可見他在以色列歷史中的重要性， 本書以他命名， 實為合宜。
撒母耳生於主前十一世紀中葉， 介乎士師時代與君王時代之間， 是最後的一位士師， 引渡以色列人進入君王時期。本書詳載他的出生、童年及當士師的經過。
當時以色列人正面歷史上最黑暗時期：宗教上， 祭司制度腐敗， 信仰生活瀕於破產；政治上， 人民目無法紀， 「各人任意而行」(參士十七6， 十八1， 十九1， 廿一25) ；
外交上又受制於強鄰非利士人， 正是充滿內憂外患。本書記述撒母耳如何帶領以色列人回轉歸向耶和華， 引進屬靈上及政治上復興的經過。
根據經文的內證顯示， 本書不可能是一個人的手筆， 必定是一部彙編。撒母耳可能是卷上前二十四章的編者， 而從代上廿九29；代下九29看來， 拿單與加得的文獻， 也在被編纂之列， 此外， 詩歌體裁如雅煞珥的書(撒下一18) 也被包括在內。
本書最後編纂成書的日期， 根據撒上廿七6的記載， 應該不會在王國分裂之前(主前931年)， 因該處隱含了王國分裂的事實。不少學者更相信：撒上、下與王上、下是在猶太人被擄至巴比倫後才最後成書(參列王紀上「寫作背景」) 。
撒母耳工作地點：
撒母耳的誕生地， 裁判處與安葬地均為拉瑪， 該地距耶路撒冷北部約六哩(撒上一19， 七17， 廿五1) 。
伯特利在拉瑪之北約五哩， 為撒母耳北部辨公處的所在地。伯特利為全地四大高原之一， 其它三處為以巴路山， 希伯崙與米斯巴。由伯特利下瞰全地景物甚為壯觀。八百年前雅各在此夢見天梯。
米斯巴係在尼伯撒母維山上(意即先知撒母耳之山) 距拉瑪西三哩， 係撒母耳西部之辨公地點。撒母耳在此立一石， 命名以便以謝(撒上七12) 。米斯巴之北坡為基遍， 即約書亞以前叫日頭停住之處。
基比亞(現名特勒府Tell-el-Ful) 在拉瑪與耶路撒冷的中間是掃羅的家鄉。
伯利恆是大衛與主耶穌的誕生地， 在拉瑪之南十二哩。示羅距拉瑪之北約十五哩， 自約書亞至撒母耳年間， 迄為會幕的所在地， 撒母耳年幼時亦在這裏事奉神。
基列耶琳距拉瑪之西南約八哩， 約櫃從非利士人那裏送回來， 以後就放在這地。
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