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| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>路加福音簡介 |
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| 《路加福音》簡介 |
耶穌是人的兒子
符類福音
馬太、馬可和路加三本福音是稱為「符類福音」書，因為他們所記載的基督生平有許多相似之處。馬可福音全書共661節，其中有606節在馬太福音出現，又308節與路加福音的經文相似；
只有31節沒有在馬太福音，路加福音兩書出現。另外馬太福音和路加福音也有約250節相似，是馬可福音所沒有記載的資料。由此可見，這三卷福音書之間確實有許多相似、重複之處。近代學者認為馬可福音為第一本寫成的福音書，馬太把馬可寫的予以擴充，路加是參用馬可和馬太兩書而寫成的，另有人認為是馬太先寫，而馬可是把馬太福音予以節略，其實不一定要認為馬太，馬可或路加引用過或者以任何一種方法利用其他的著作，耶穌的生平和教訓藉著使徒和其他的人多年口傳，早已普遍流傳於基督徒當中，這些正是使徒們每日傳講的主要材料，很可能是起初就有許多這類材料被寫下來，有的自然只是零零碎碎的，其他的比較完整一點的，當馬太，馬可，和路加寫福音書時，他們從流傳在基督徒中而為他們所共有的知識，或口頭或字面的，三個作者各人照著自己寫書的目的選擇最適合的材料，其中有許多為馬太親歷其境的，他們各人曾用這些材料向無數聽眾講過不下幾千次之多。
福音書的表記
每一卷福音書的寫作，都有不同的觀點。許多時候，在教堂彩色繽紛的玻璃窗上，可以看到福音作者的畫像;而在每一個畫像裏頭，都附有一些表記。
這些表記並不統一，但最常見的，則要數下列幾種：
*馬太是以獅為表記。馬太是猶太人，可該卷福音書亦是為猶太人而寫的。
在他的眼中，耶穌就是彌賽亞，是猶太支派的雄獅，是眾先知預言的那位。
*馬可是以人為表記。在福音書中，馬可要算是最樸實無華，最直截了當的。以寫實為主來概括這卷福音書的特色，可以說是十分中肯。四福音記載耶穌生平，以它為最詳盡，可稱為傳記樣式。
*約翰是以鷹為表記。蒼鷹善高飛，凌越眾鳥之上。在動物界中，只有蒼鷹雙目能直瞪太陽。約翰是一卷最具神學色彩的福音書，書中思想的騰越，亦凌駕其他福音書卷。而書中義理之博大精深，哲學家從其中找到的題材，窮畢生去思考，稍解一二。
*路加是以一隻牛犢為表記。牛犢是獻祭之物;在路加眼中的耶穌，就像牛犢般為世人而獻上己身。在路加福音裏頭，一切人際間的藩籬屏障，都因耶穌的緣故而不復存在。耶穌來到這個世界，是為了猶太人，也是為了外邦人;是為了聖徒，也為了罪人。衪是普世的救主。
在把這一點緊記於心坎中之後，就讓我們全神貫注來探討這卷福音書的特色。
路加福音的特點
路加的特點著重點是耶穌的人性，特別描寫耶穌同情軟弱，痛苦和被丟棄者的特點。
雖然每本福音最終是為全人類而寫的，但當時馬太所直接看見的對象是猶太人，馬可所看見的是羅馬人，而路加的是希臘人。猶太人的文明是以聖經為中心，所以馬太多引用他們的聖經。羅馬人的文明以政治和權力的思想引為光榮。因此馬可特別叫人注意到神蹟，就是耶穌顯出衪超人的權能。希臘的文明以文化，哲學，智慧，理性，藝術，教育見著，因此對於富有思想有教化以及哲學思想的希臘人，路加用一種完整有次序而文雅的故事體裁，來描寫這位宇宙唯一合理的完人耶穌，衪一生的榮耀，美妙而完整的生活，這本福音被稱為「從來未有過的優美作品」。
在符類福音之外，約翰又加上一本，使人清楚無誤的知道耶穌是神道成肉身披上人的形體。
作者路加是聖經中的唯一外邦人作者.
路加是希臘的敘利亞安提阿人，職業是醫生，終身未婚，卒年八十四歲，在伯提亞(古希臘一個地區)安睡.他不是使徒，未曾親身跟隨過耶穌.路加在耶穌升天之後才信主.近代聖經學者蘭賽(Ramsay)認為路加是腓立比人.曾受文化與科學教育，且精通希伯來文化和古典的希臘文的學者.
在新約中他的名字只提過三次：西四14，被稱為「所親愛的醫生」；門24，被稱為保羅的「同工」;以及提後四11，在保羅快要殉道的暗淡日子，他和保羅在一起。在以上三處經文中也提到馬可，足見馬可和路加是相伴同工。在使徒行傳的後半部，「他們」和「我們」不同的使用，表示路加從特羅亞到腓立比是與保羅在一起，在保羅第二次遊行佈道的初期，以及六年以後保羅第三次佈道旅行的末期，保羅在撒瑪利亞和羅馬坐監，直到末了，路加都保羅同在。
寫書日期
很多學者認為路加寫於主後大約六十年，保羅被囚於該撒利亞之時；接著在主往後兩年保羅被囚於羅馬的時候寫使徒行傳；因為這兩部書都是寫給同一個人，實際上是一部著作中的兩卷，他逗留在該撒利亞的時間，給他充分的機會直接從耶穌起初的友伴，和最早創立教會的元老口中，得到有關於一切詳細材料的確實報導，那時耶穌的母親可能還活著，住在耶路撒冷約翰的家中，路加可以花費好多寶貴時間和她在一起，聽她追述那奇妙兒子的事，還有耶路撒冷教會的長老雅各，耶穌的兄弟，也會告訴路加許多有趣的事情。當保羅寫提摩太前書的時候，大約主後六十五年，路加福音和馬太福音二者之中必有一部已經流傳於各教會而且被承認為經典；因為保羅在提前五18引用出於「經上」那句話「工人得工價是應當的」，在聖經中除太十10和路十7兩處以外別處是沒有的。
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