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| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>以賽亞書 |
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| 《以賽亞書》簡介 |
預告彌賽亞的先知
以賽亞被稱為「彌賽亞的先知」，因為他的預言中瀰漫著一種思想----他的本國即是「彌賽亞之國」，將來有一天，神的奇妙大恩要藉之臨及萬國。他常嚮往於那一天。
新約說﹕「以賽亞因為看見基督的榮耀就指著衪說話」(約十二41)。
以賽亞
以賽亞是猶太人，當時北方的以色列國，已被亞述所亡。
他在烏西雅，約坦，亞哈斯，希西家四王的時候做先知，蒙召於烏西雅王死的那一年。
他所見異象的一部份，可能是在該年之前(參六1註釋)。猶太人相傳他被瑪拿西所殺。我們可以把他的工作時期估定是745-695年之間，約50年之久。
猶太人的傳說，以賽亞的父親亞摩斯，是亞瑪謝王的弟兄，這樣，以賽亞便是烏西雅的堂兄，約亞施王的孫子，道地的皇室貴胄。
以賽亞的著作
除以賽亞書以外，他尚有其他著作，例如﹕烏西雅王生平(代下廿六22)，以色列與猶大諸王記(代下卅二32)，但皆已失落。所以他不僅是一位先知，也是一位歷史家。
新約中引用以賽亞書之處，較任何其他先知書為多。他一定是一位多才多智的人。本書中的史詩部份，甚至勝於莎士比亞，密爾頓，荷馬的作品。
以賽亞書的時代背景
以賽亞以前的150年之間，亞述帝國不斷的擴張版圖；征服了鄰近的諸國。
主前840年，以色列王耶戶已開始向亞述進貢。主前734年，當以賽亞還年青的時候，亞述擄走了以色列國北部的人民。十三年後，即主前721年，撒瑪利亞城(以色列京都)被攻陷，其餘的以色列人也被擄去。數年後，亞述攻入猶大，毀滅了46個有城牆的城市，擄走了20萬猶太人。最後於主前701年，亞述軍隊在耶路撒冷城外被神的使者擊殺而逃去，那時以賽亞已經年老。所以以賽亞的一生，是在亞述欺壓的陰影下度過的。他親眼看見亞述人毀滅他的整個國家，只有耶路撒冷得免於難。
考古學註釋﹕以賽亞的古卷
聖經各卷的原本皆已失落，今日的聖經是來自較晚的各種抄本。印刷術被發明(1454)以前，聖經都是手抄的。
舊約各卷是用希伯來文寫成的，新約各卷是用希臘文寫成的。現存最早的聖經全部抄本，是主後第四世紀的希臘文抄本，其舊約部份是「七十士譯本」，譯成於主前第二世紀。(參閱「兩約之間」)
1947年在死海洞穴中發現以賽亞古卷處
1947年，當幾個阿拉伯的流動商人，帶著貨物自約但河谷往伯利恆去的時候，在路上失落了一隻山羊，他們在一片沼地中各處搜尋，忽然在一個半塌的穴中，發現了幾個已破的瓶子，瓶中裝有卷軸，地點是在耶利哥之南七哩，死海之西一哩的地方，他們把卷軸取出，帶到耶路撒冷，交與敘利亞正教聖馬可女修道院(St.Mark'sSyrianOrthodoxConvent)，該院又轉交與美國東方文物研究院(AmericanSchoolsofOrientalResearch)加以研究。卷軸之一已被認出是二千年前的以賽亞古抄本，比現存最古的希伯來文舊約抄本還早一千年，所以是極罕珍的發現。
此卷軸用粗羊皮製成，長約24尺，由長15吋闊10吋的皮片縫成，是用古期希伯來文的字型寫的，學者們證明是主前第二世紀的抄本。
這些卷軸，原用麻絹包裹，面塗黑臘，封入陶瓶內。明顯的，它們原是一個圖書館裏的東西，後來在遭遇危險時，被封起藏於此穴，可能正是當羅馬兵進攻猶大的時候。
這古卷在大體上與現在的以賽亞書完全相同，這二千歲的古卷，是一個極有力的見證，證實了我們的聖經與先知使徒們的原作是相同的，並非後代所杜撰。這見證在神的保守下存留至今。亞爾布萊特(Albright)稱之為近代最重要的古文發現。讀者可以參閱美國東方文物研究院出版的1948及1949年的研究報告書，及聖經考古學報
(TheBiblicalArchaeologist)。
以賽亞的輝煌成就
以賽亞的輝煌成就，就是挽救耶路撒冷免於亞述的毀滅。藉著他的祈禱，和對希西家王的勸告，神用奇妙的大能，使亞述的強大軍隊在耶路撒冷城前潰敗。當時耶路撒冷的災禍，原來似乎不可避免，但是以賽亞挽救了它的危運(參閱第三十六，七章的註釋)。亞述王西拿基立在位的其餘二十年之中，再未進犯耶路撒冷。
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