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| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>歌羅西書簡介 |
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| 《歌羅西書》簡介 |
歌羅西書
主題：基督的神格與豐滿
歌羅西城
今天土耳其的西部，為古時弗呂家古國(Phrygia)的所在地。其南疆米安大(Maeander)有奈古士河，歌羅西城即在河谷中；為自以弗所往東的貿易大道上的要衝，乃古代兵家必爭之地。保羅時代前數百年，歌羅西本是小亞細亞的大城，人口眾多，地大且富裕，盛產羊毛，織造業發達。至羅馬時代，歌羅西逐漸失去昔日光輝，這可能與附近城鎮如老底嘉，希拉波立的突起有關。到主後一世紀，此一古代名城日趨衰微，至保羅時代，已成小鎮。
後經主後60年代地震之劫，從此一蹶不振。今天此城舊址已無人煙，長埋瓦礫中。
歌羅西教會
歌羅西乃是屬於弗呂家的一個城邑，這裏曾有一些人曾經在五旬節去到耶路撒冷(徒二：10)，當保羅第二次出門傳道時曾走遍了那省分(徒十六：6-十八：23)。
或者保羅在這兩次出門傳道時曾去過歌羅西。雖然從二：1節的語句看來，似乎暗示保羅或許未到過那裏，但並非一定如此。另一個可能乃是那個教會或許是保羅在以弗所工作所帶來的結果(徒十九：10)，因為歌羅西是靠近亞西亞的邊界，位於以弗所之東約一百哩。以巴弗(一：7，四：12-13)，或者是該教會的創立人。
本書信著作的起因與日期
保羅在羅馬坐監是在主後六一至六三年間。他曾寫了一封前書論及馬可的事(四：10)。同時一個歌羅西人名叫以巴弗者來到羅馬，向保羅報導及那正在教會中蔓延的危險的異端。那時以巴弗似乎在牢獄中(門：23)。
然後保羅就寫了這封書信，是托推基古及阿尼西母送去的(四：7-9)，他們也帶了一封以弗所書信和腓利門書信(弗六)。
在歌羅西的異端
那異端似乎是希臘猶太及東方等宗教三而一的混合品，是一種以「哲學」名號而炫示出所謂高等思想的教派(二：8)，要求人當敬拜天使，以他們為神人中間的居間中保(二：18)，堅持遵守嚴謹的猶太人一些禮儀上的要求，幾乎與禁慾主義相似(二：16-21)，用一種大言不慚的詞令來誇耀一種優越的感覺，這一切都被當所基督福音的一部分。
本書信與以弗所書相同之處
歌羅西書與以弗所書是在同時寫的。這兩部書都是詳盡的闡述了福音的要道，當在眾教會中高聲宣讀。這兩本書載有許多類似相同的經文。這兩本書的主題是完全不同的，以弗所的主題是教會的合一與尊榮，歌羅西的主旨是基督的神格與豐滿。
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