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| 楓華文壇 >> 聖經解讀 >>雷建生弟兄 >>使徒行傳第四章 |
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| 彼得和約翰下監 |
四章：1-4 節 彼得和約翰下監
1使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撤都該人，忽然來了。 2因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱。3於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們押到第二天。4但聽道之人，有許多信的，男丁數目，約到五千。
當年捕捉了耶穌的一班祭司和祭司長，現在又來捉拿彼得和約翰；撤都該人是猶太教派中一個很有勢力的小團體，他們不相信復活(太廿二：23-32)。4 節說……有許多信的，男丁數目，約有五千，在二：41 節……那一天，門徒約添了三千人，從此兩節經文中看到，在短短的期間中，信徒的人數在耶路撒冷增長甚速，有一萬或八千之眾，造成了當局煩惱也恐懼，基督真道不僅未因領袖耶穌被殺而遏止，反而越來越興旺。
我們或者會問：既然彼得和約翰擁有這麼多的信徒，為何不去攔阻被捉拿呢？ 這問題我們在讀了本章7-12 節的經文，便找到答案了。
四：5-12 節 在公會前受審
5第二天，官府，長老，和文士，在耶路撒冷聚會。6 又有大祭司亞那，和該亞法，約翰，
亞力山大，並大祭司的親族都在那裏。7叫使徒站在當中，就問他們說，你們用甚麼能力，奉誰的名，作這事呢。8那時，彼得被聖靈充滿，對他們說，9治民的官府，和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎樣得了痊癒。10你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架， 神叫他從死裏復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。11他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
12除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
彼得和約翰被帶去受審的法庭是公會，就是猶太人的最高法院。在羅馬時代，公會也有捉拿人的權力，只是不能判人死刑。唯一的例外，就是外邦人若闖進聖殿內院就可以判死。公會會員有七十一人，大祭司是當然會長。在公會有祭司，實際上他們全是撒都該人，有文士，文士是傳統律法的尊才；也有律法狂熱的法利賽人，和在地方上的紳耆長老們等。所有這些都是當地最富有，最有知識和最有權勢的人，而彼得是加利利的一個漁夫，卻站在他們面前，並非作為他們的受害人，卻是作為他們的法官，而且這正是判決耶穌死罪的法庭。彼得知道他的生命在此沒有保障，是在冒生命的危險。藉著聖靈的幫助(參可十三：11)。彼得勇敢地在公會前說話，事實上他在審訊公會，向他們指出被他們釘在十字架的那一位己經復活了。彼得是在採取主動，而不是在辯護；彼得勇敢地為神說話，向這些領袖介紹福音，特別在12節指出：
"除衪以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救"。
主耶穌親口說"我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去"(約十四：6)。
* 耶穌是道路，是我們通往父神那裏的唯一途徑；
* 耶穌是真理，實現了神所有的應許；
* 耶穌是生命，神聖的生命與我們連結，從今時直到永遠。
只有靠主基督，人類才可以得到-身-心-靈-的赦宥，得贖和完全。
以下也是12 節所說的特點：
* 神差遣了耶穌來作救世主，誰也不能與衪同等；
* 沒有其它宗教教主能夠為全人類的罪而死；
* 沒有其它宗教教主是神的獨生子；
* 也沒有其它宗教教主從死裏復活；
這是事實，除了耶穌以外沒有別的名可以靠著得救，沒有別的方法可以叫我們與神和好。 當我們讀了(5-12節)經文後，可以找出提出的問題的答案了。如果彼得和約翰不被捉拿，實在找不出比這更好的機會來向當時的宗教領袖傳神的道。
四： 13-22 節 惟忠於上帝
13他們見彼得 約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。14又看見那治好了的人，和他們一同站著，就無話可駁。15於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說，16我們當怎樣辦這兩個人呢，因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。17惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。18於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。19彼得約翰說，聽從你們，不聽從 神，這在 神面前合理不合理，你們自己酌量罷。
20我們所看見所聽見的，不能不說。21官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人所行的奇事，都歸榮耀與 神。
22原來藉著神蹟醫好的那人，有四十多歲了。
他們看見彼得和約翰原是沒有學問的小民(和保羅不同，參廿二：3)，就希奇他們沒有尊門教育，特別是關於律法的複雜規矩的教育，這一斑草根階層的漁夫，是被上流社會的人看不起的。
可是彼得和約翰心中有基督，有一種非學術成就或尊業身份所能給予的真正尊嚴。
他們不怕對他們的恐嚇，他們知道他的所做的任何事情都是暫時的，祗有上帝對他們卻是永恒的。他們對上帝絕對忠心，如果在順從人和上帝二者之間有所選擇，彼得和約翰要如何作法是無可置疑的，從開始的立場(他們蒙聖靈光照後)一直在他們有生之年，行事為人對得起主，惟忠於上帝，他們留下的規模，是世代信徒要學效的。
徒四：23-31 節 門徒同心禱告讚美 神
23二人既被釋放，就到會友那裏去，把祭司長和長老所說的話，都告訴他們。24他們聽見了，就同心合意的，高聲向 神說，主阿，你是這天，地，海，和其中萬物的。25你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，[外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事。26世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。或作基督]27希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，僕或作子28成就你手和你意旨所豫定必有的事。29，30他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。僕或作子
31禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，於膽講論 神的道。
在這段經文中，可以體會到基督教在危難時的反應。他們既被釋放，回到會友那裏，傳達祭司長和長老的話，他們毫不放在心上，大家同心合意的向神頌讚，感恩和祈求神鑑察，賜力量膽量講道，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道，回到似乎(二：13)一樣。
同時也見到有一種偉大的信念產生在他們心裏，並且有一股力量湧進他們的生命來：
* 他們對上帝的大能有信心，深知與他們同在的乃是創造萬物，覆育萬物的主。
* 他們相信人的背逆是無用的，上帝卻是至終必然得勝的。
* 他們專心記念耶穌。他們記起衪如何受苦，如何得勝；而他們在這種記憶中得到自信，因為在門徒方面，有耶穌作主便夠了。
* 他們為勇氣禱告。他們並不以為憑自己的力量便可以應付這情境，他們依靠那不屬他們自己的力量。
* 其結果便是聖靈的恩賜。應許果然應驗了；他們並未被撇下孤單。他們就這樣找到了他們所需要的勇氣和力量，當時他們的見證很可能招致他們死亡的。
徒四： 32-35 節 凡物公用
32那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩。34內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。35照各人所需用的，分給各人。
領袖們所施的壓力對教會並沒發生多大影響。教會保持著兄弟般相愛的精神；人數也不斷地增長，第一日三千人(二：41)，以後五千人(四：4)，又有許多的男人和女人(五：14)。以後[門徒的數目加增的甚多](六：7)，其中包含許多祭司，原本屬於反對教會的。
在這新一段裏有一種突然的改變；在這之前，有上帝偉大的思想，有聖靈的禱告，有從舊約摘出來的使人歡欣的金句。現在突然轉到最實際的事上，他們許多人都有豐裕的生活，卻沒有忘懷一些有缺乏的人，和那些需要幫助的人。禱告最重要，語言上的見證也很重要，不過弟兄般的愛心才是最高峰。關於早期基督徒，有兩件事要指出：
1。 他們彼此間有熱切的責任感。
2。 在他們心中喚起了凡物公用的實在願望，這分享非由法律規定，完全出於自發。
法律強迫我們分享的社會，並非真正的基督徒社會；可是當我們的心使我們分享的，才真正是基督徒社會。
徒四： 36 - 37 節 巴拿巴其人
36有一個利未人， 生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。(巴拿巴繙出來，就是勸慰子)37他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。
巴拿巴第一次出現。他是約翰馬可的表兄弟(西四：10)。他是一個好人，且被聖靈充滿(徒十一：24)。就是他勸服了耶路撒冷的門徒接納保羅的(徒九：27)。也是他被差遣出去接受那在安提阿的外邦人教會(徒十一：19-24)。也是他去到大數找保羅出來一同作工的( 徒十一：25-26)。他曾陪著保羅在他第一次傳道的旅程中。他的完全奉獻，後來神大大使用他，接待保羅(徒九：26-31)。
小組討論
第四章
1。(1-12節) 使徒在被捕和在公會被審問時，彼得的答辯充滿勇氣和膽量，何以他有這種能力？今天我們可憑什麼力量向社會發出正義的呼聲？ 分享：
2。(19-20節) 彼得和約翰異口同聲的強烈聲言，這也是初期教會工作得力的主因；這對現今教會有何鑑戒和借鏡之處？ 分享：
3。(24節) 門徒在祈求之前首先認定神是創造主，又引用《聖經》，表明神的話如何在當代應驗。由此你學習到什麼功課？你和其他信徒的禱告是怎樣的？門徒禱告的果效對你有何激勵？ 分享：
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